domingo, 30 de noviembre de 2014

Yo no soy una asesina...¡Soy una Mujer!

Tabla de contenido
MARCO TEORICO......................................................................... 3
MARCO METODOLOGICO........................................................... 4
JUSTIFICACIÓN............................................................................ 5
INTRODUCCIÓN........................................................................... 7
El inicio de la vida humana, El estatuto del embrión humano     8
DOS PUNTOS, DOS OPINIONES................................................. 9
ANTECEDENTES......................................................................... 11
Historia del Aborto....................................................................................... 11
¿QUÉ ES EL ABORTO?............................................................... 13
Cuidado posterior.................................................................. 14
CONSECUENCIAS DE PRACTICAR UN ABORTO............ 14
Los efectos del aborto.......................................................... 15
El aborto desde el punto de vista ético y bioético... 16
La posición de la Iglesia Católica ante el aborto...... 17
CONCLUSIÓN............................................................................. 17
BIBLIOGRAFÍA........................................................................... 19





 



 

MARCO TEORICO



“Es inhumano no legalizar el aborto terapéutico que debería realizarse cuando el embarazo pone a la mujer en peligro de muerte o de un mal grave y permanente.”
“Terapia significa curar y el aborto no cura, perjudica, el código de ética medica señala que en el caso de complicaciones en el embarazo deben hacerse los esfuerzos proporcionados para salvar a la madre e hijo y nunca tener como salida premeditada la muerte de alguno de ellos” ANÓNIMO
Ante la norma moral que prohíbe la eliminación directa de un ser humano inocente `no hay privilegios ni excepciones para nadie'Juan Pablo II
Creo que si los países ricos permiten el aborto, son los más pobres y necesitan que recemos por ellos porque han legalizado el homicidioBeata Madre Teresa de Calcuta
Cuando el gobierno ve a un ecologista jugarse la vida por un huevo de halcón, ve en él un héroe, y cuando ve a un pro-vida en la puerta de una clínica abortista, ve en él a un fanáticoJesús Poveda
"Una moralidad mística hace imposible el emitir juicios morales. No puedes juzgar según un estándar incomprensible, sea Dios, la sociedad o cualquier cosa fuera de la Razón. Cuando te dicen "No trate de entender qué es bueno, créalo", usted queda incapacitado para estimar cualquier valor, acción, persona o evento, o para hacer cualquier elección firme. " AYN RAND

MARCO METODOLOGICO


La investigación Científica: Podemos decir que la investigación científica se define como la serie de pasos que conducen a la búsqueda de conocimientos mediante la aplicación de métodos y técnicas y para lograr esto nos basamos en los siguientes.

El método histórico: Está vinculado al conocimiento de las distintas etapas de los objetos en su sucesión cronológica, para conocer la evolución y desarrollo del objeto o fenómeno de investigación se hace necesario revelar su historia, las etapas principales de su desenvolvimiento y las conexiones históricas fundamentales.
Mediante el método histórico se analiza la trayectoria concreta de la teoría, su condicionamiento a los diferentes períodos de la historia. Los métodos lógicos se basan en el estudio histórico poniendo de manifiesto la lógica interna de desarrollo, de su teoría y halla el conocimiento más profundo de esta, de su esencia. La estructura lógica del objeto implica su modelación.


Método analítico: Se distinguen los elementos de un fenómeno y se procede a revisar ordenadamente cada uno de ellos por separado. La física, la química y la biología utilizan este método; a partir de la experimentación y el análisis de gran número de casos se establecen leyes universales. Consiste en la extracción de las partes de un todo, con el objeto de estudiarlas y examinarlas por separado, para ver, por ejemplo las relaciones entre las mismas.

 



JUSTIFICACIÓN


Elegí este tema por que para mí es demasiado polémico, tiene muchas partes de donde sacar información, tiene posturas realmente interesantes tanto a favor como en contra aunque cabe señalar mi postura ante este tema y en mi sano juicio puedo declarar que estoy a favor del aborto, coincido en que no debemos obligar a una mujer a tener un bebé, estoy segura y apuesto todo para decir que la sobrepoblación es el principal problema de al menos un 90% de todos los problemas a nivel mundial.

Es importante conocer el tema desde ambos puntos de vista, desde varias fuentes de información y desde varias personalidades ya que todos tienen información importante y variable, no todos contienen lo mismo y gracias a esto se puede formar una ideología más clara y más real sobre este tema, aunque siendo un tema bastante simple, se hace demasiado con la simple deducción de lo poco o mucho que sepas, cabe resaltar que es fácil ser un fanático si no sabemos medir nuestras creencias de lo que llamamos realidad.
Quiero dar a conocer el tema en varios ámbitos y finalmente aclarar que estar a favor del aborto no te convierte en ningún terrible ser humano, en alguien sin corazón, si no más bien, en alguien racional que permite que sus iguales hagan lo que le plazca con sus vidas sin juzgarles por sus decisiones en sus sanos juicios o que se vean obligados a hacer por mera necesidad o gusto.

“Ayn Rand, mujer filosofa contemporánea que causo polémica por medio de su filosofía. Sobre el tema del aborto, ella propugna que un ser potencial no puede tener los mismos derechos que un ser real, esto es, un embrión sin desarrollarse no puede tener prevalencia sobre un ser humano ya nacido, y las leyes y la sociedad no pueden ni tienen derecho a imponerle a una persona como usar las funciones de su cuerpo. Aun con mujeres responsables y que se cuidan mediante anticonceptivos o abstinencia, un embarazo puede causarles un desastre en su vida. Los anticonceptivos no son 100% seguros y la mujer puede quedar embarazada, así que debe tener el derecho de abortar como ultimo recurso para evitar dar a luz a un ser que no desea y tal vez tampoco puede mantener. Una mujer que elige la abstinencia por cuestiones morales, religiosas o de salud, puede salir embarazada a causa de una violación, igual tiene que tener ese derecho a abortar por las misma razones antes expresadas. Según la misma filosofía, darle derechos a los no-vivos (no nacidos) destruye los derechos de los vivos”.

No se de donde citarlo, mi hermano me entregó una copia sin más datos, solo se que fue escrito Ayn Rand, una famosa atea que creo el movimiento del Objetivismo, mujer que descubrí recientemente y con la que me identifico plenamente.

 

 

 

 

 

 

 

INTRODUCCIÓN


El aborto es un tema muy controversial en la sociedad ya que es uno de los problemas que enfrenta nuestro país y todo el mundo.
En este ensayo, abordare el tema del aborto, las causas que lo originan, las consecuencias así como también opciones para poder prevenir esta aberrante situación, así como daré a conocer finalmente mi posición ante el tema.

Este tema puede ser tratado desde diferentes aspectos: el Bioético, Ético, Religioso, Social, así como la controversia que provoca y las consecuencias del acto. Con este ensayo no pretendemos realizar un estudio exhaustivo del aborto, sino más bien ofrecer una visión general de los puntos relevantes con el fin de hacer nuestro propio juicio y sacar nuestras conclusiones. Queremos primero que nada definir cuando se produce el inicio de la vida humana, estudiando el estatuto del embrión humano. A continuación expondremos lo que es el aborto, y la controversia a la que conlleva. Luego estudiaremos el aborto desde el punto de vista ético y bioético. Enseguida expondremos la posición de la Iglesia Católica ante tal acto. Finalmente abordaremos las consecuencias tanto físicas como psicológicas del aborto.

¿El embrión puede ser considerado una persona individual desde el momento de la fecundación? ¿Es posible determinar una línea divisoria que determine que a partir de ese punto el feto debe ser protegido? ¿Existen circunstancias lícitas y éticamente aceptables que justifiquen el aborto? Cuál es la posición de la Iglesia ante este acto? Existen repercusiones físicas o emocionales en las mujeres que se practican un aborto?

 


El inicio de la vida humana, El estatuto del embrión humano


Lo que cabe preguntarnos aquí es si nos encontramos ante una persona humana desde la fecundación del óvulo. Tenemos que resolver si en el embrión se cumplen las tres realidades del hombre adulto (“ser individuo de la especie humana, ser humano y ser persona humana”).

Muchas personas creen que el embrión humano se convierte en individuo (persona) hasta un cierto momento de su desarrollo. Esto conlleva a afirmar la no existencia de un individuo durante un período determinado del desarrollo embrionario. Si afirmamos esto estaríamos dejando el campo abierto a experimentaciones, manipulaciones y asesinatos a embriones, considerándolos como un conjunto de células desordenadas.

Lo que nadie puede negar es que desde su concepción (es decir la unión de los gametos -óvulo y espermatozoide-, el embrión posee ya una realidad biológica propia, única, independiente y determinada. Es un individuo que se está desarrollando de manera autónoma. El ser humano que va a nacer, posee la información genética -genoma- necesaria a su desarrollo desde el momento de la concepción.

El desarrollo embriológico humano tiene propiedades que sirven para considerar al embrión como un sujeto de la especie humana. Estas propiedades son: la coordinación (es decir que las actividades moleculares y celulares dirigida por el genoma, son sucesivas, tienen automovimiento hacia una dirección); la continuidad (cada paso del ciclo de desarrollo, depende el anterior: no hay niveles que separen de menor a mayor importancia); la autonomía (el embrión es independiente en su desarrollo, tiene capacidad de automovimiento).



DOS PUNTOS, DOS OPINIONES



Para los conservadores el feto tiene status moral y hay que atribuirle derechos (a la vida…). El momento de concepción es para ellos la línea entre lo humano y lo no-humano. De la concepción nace el cigoto, el cual es visto como un ser humano individual, que tiene los mismos derechos básicos que tiene un adulto. Además sostienen que la práctica del aborto promueve la falta de respeto por la vida. Existen también otras posturas derivadas de ésta: la postura conservadora extrema (que no justifica ninguna razón de aborto) y una conservadora menos extrema (que admite el aborto en caso de embarazo ectópico y útero canceroso).

Algunos liberales niegan que el feto tenga status moral, es decir que aunque el feto es biológicamente humano, no tiene características relevantes desde el punto de vista moral (el aborto no es entonces una forma de homicidio), o consideran que el status moral del feto es irrelevante (se le da prioridad al derecho de la mujer). Además consideran que la autonomía de la mujer y sus derechos a controlar su cuerpo, priman sobre el status moral del feto. Por otro lado, los liberales afirman que la legalización del aborto beneficia a la mujer (que ya no tiene que practicar abortos clandestinos), a los niños (que solo nacen los que son sanos y deseados), y a los sistemas sociales de los cuales dependemos (disminuye el crecimiento poblacional).
“Cualquier razón que tengas por decidir en favor del aborto es una buena razón. Éstos son nuestros cuerpos y nuestras vidas. Nadie tiene el derecho a forzarnos a tener un niño(a) o a castigarnos por disfrutar nuestras relaciones sexuales.” Esta frase fue pronunciada por una organización que apoya y promueve el aborto.
Los métodos abortivos más conocidos son: Succión o aspiración, Dilatación y curetaje (D y C), Dilatación y evacuación (D y E), Histerotomía u operación cesárea, Aborto de nacimiento parcial (D y X), Prostaglandinas, Inyección salina, Regulación menstrual, La RU 486, Anticonceptivos abortivos, "Anticoncepción de emergencia.







































ANTECEDENTES

Historia del Aborto


La historia del aborto, acompañó a la mujer y es la historia de la mujer y la sociedad. Siempre la mujer fue enaltecida por la sociedad y el hombre (con sus excepciones), por ser madre, hermana y/o esposa. Y por su lugar y  sus derechos no debemos olvidar que si una gran parte de la población son mujeres, la otra mitad somos hijos/as (deseados o no, aceptados, no planificados), de las primeras.

NINGUNA mujer aborta por placer, ni busca un embarazo para abortar, tampoco a ninguna mujer se le puede ni debe obligar a tener un hijo NO deseado, malformado, incapaz de llevar una vida digna o como resultado de una violación, si ella no lo desea. Es injusto, indigno e ANTEDECENTES DEL ABORTO inhumano imponer por mandatos culturales, religiosos o por leyes de obligado cumplimiento bajo mando de regímenes políticos totalitarios, esa maternidad NO deseada

Sus técnicas se nombraban en documentos como el Papiro de Ebers, y otros, en excavaciones arqueológicas se han encontrado instrumentos para practicar abortos de época de las Dinastías Chinas, en Persia, India, Latino América.
En Egipto se penalizaba el infanticidio, no al aborto, pero había tendencia a tener muchos hijos, porque existía alta mortandad infantil, de esa manera algunos llegaban a ser adultos. El aborto en el Imperio Romano, existió hasta que hizo irrupción el cristianismo, como religión oficial en el Siglo IV, y adjudicó al embrión la teoría de Aristóteles en la Antigua Grecia.
El Imperio cayó en el S. V, y en el siguiente, existió la primera corriente feminista, en manos de Teodora (ex-prostituta que falleció en el 548 y que la iglesia ortodoxa la nombró santa, siendo su día el 14 de noviembre), fue la esposa de Justiniano de Bizancio, (quienes respaldaron a los papas Silverio I y Pelagio), legisló y dictaminó leyes como: derecho al aborto, pena de muerte a los violadores, prostíbulos en manos de mujeres y no de hombres, prohibió la prostitución forzosa, no penalizó el adulterio, matrimonio libres entre clases, razas religiones, etc.

Es un derecho diríamos tan HISTORICO, que la Emperatriz cristiana Teodora esposa del Emperador Justiniano “El Grande” del Imperio Bizantino, consiguió en Constantinopla hace más de 1.500 años, que sea el primer lugar del mundo, donde el aborto y el divorcio fueran Derechos de la Mujer.
El aborto no es el tardío invento de una sociedad decadente y moralmente relajada, es una realidad cotidiana de todas las sociedades históricamente conocidas, es incluso una realidad inevitable en nuestro tiempo, ya que ningún medio  anticonceptivo es absolutamente infalible y siempre habrá mujeres que tomen la opción de interrumpir un embarazo no deseado” (Cifrián y cols.1986)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿QUÉ ES EL ABORTO?


El aborto es una manera de terminar un embarazo. Algunas veces, un embrión o feto deja de desarrollarse y el cuerpo lo expulsa naturalmente, lo que se conoce como un aborto espontáneo. Una mujer también puede elegir poner fin a un embarazo mediante un aborto inducido. Para esto existen dos métodos: el aborto quirúrgico y el aborto médico. En ambos métodos debe haber supervisión médica y la comprobación de un embarazo. El término del embarazo es usualmente medido desde el primer día de la última menstruación.
 Aborto quirúrgico Es uno de los procedimientos médicos más seguros que existen y en la mayoría de las veces se realiza de forma ambulatoria con anestesia local, dura aproximadamente de 7 a 10 minutos. Existen varios procedimientos que pueden ser utilizados. Entre los más conocidos se encuentran el de aspiración manual, dilatación y succión con curetaje y dilatación y evacuación.
Aspiración manual Se utiliza para abortos en una etapa temprana, entre 4 a 10 semanas. Mediante este procedimiento se vacía el útero con una jeringa manual a través de una succión suave.
Dilatación y succión con curetaje (D&C)En este procedimiento se vacía el útero suavemente con una maquina de succión y se utiliza una cureta (herramienta de metal delgada) para limpiar las paredes del útero.
Dilatación y evacuación (D&E)Se realiza cuando el embarazo supera las 14 semanas y menor de las 23 semanas de gestación. Este procedimiento puede tomar entre 10 a 30 minutos.
 Aborto Médico Se refiere al uso de un medicamento o una combinación de medicamentos que se administran vía oral, vaginal y/o intramuscular. Esto es un proceso paulatino que puede durar hasta 14 días. El aborto médico más común se realiza utilizando misoprostol, medicamento que causa que el útero se contraiga y se vacíe. Cuando el medicamento se emplea hasta 9 semanas después de la última menstruación, tiene una efectividad entre 85 y 90 %. Esta alternativa solamente se puede utilizar bajo la supervisión médica.

Cuidado posterior

El cuidado posterior a un aborto es de gran importancia para la salud sexual y reproductiva de la mujer. Se requiere de un período de observación donde:
  • La mujer tome antibióticos para evitar infecciones.
  • Evite las relaciones sexuales sin protección.
  • Evite las duchas vaginales e imersiones de agua.
Tenga una visita de seguimiento con el/la profesional de la salud que la atendió en las subsiguientes dos semanas. Es fundamental evaluar su recuperación y orientación en planificación familiar.

CONSECUENCIAS DE PRACTICAR UN ABORTO


El aborto, legal o ilegal también daña física y psicológicamente a la mujer y hasta puede acarrearle la muerte. La propaganda proabortista continuamente proclama la mentira de que el aborto legal es médicamente "seguro", y de que es necesario legalizarlo o despenalizarlo debido a la gran cantidad de muertes maternas causadas por el aborto ilegal. Esta estrategia para legalizar el aborto se llama engañosamente "Maternidad sin riesgos". Entre las complicaciones físicas del aborto en la mujer están las infecciones, las hemorragias, las complicaciones debido a la anestesia, las embolias pulmonares o del líquido amniótico, así como las perforaciones, laceraciones o desgarros del útero. Estadísticamente hablando, se estima que el riesgo inmediato de dichas complicaciones es de un 10%, pero el de las complicaciones a largo plazo es entre el 20 y el 50%.
Además de las complicaciones físicas, las mujeres sufren emocional y espiritualmente de lo que ya se ha identificado como el "Síndrome post-aborto." Estos efectos del aborto incluyen sentimientos de culpa, angustia, ansiedad, depresión, baja autoestima, insomnio, diversos tipos de neurosis y de enfermedades psicopáticas, tendencia al suicidio, pesadillas en las que aparecen los restos del bebé abortado, recuerdos dolorosos en la fecha en que hubiera nacido, etc.

Los efectos del aborto


En la mayoría de los casos a la mujer nunca le dijeron todo lo que le podía pasar. Muchas veces, se explica el aborto como un procedimiento quirúrgico clínicamente seguro. Pero los aspectos del llamado procedimiento "seguro" pueden dejar un deterioro físico permanente, sin mencionar el potencial de problemas psicológicos crónicos.
"El médico me dijo que sólo había que inyectar un poco de líquido, que sentiría unos y que después expulsaría el feto. No fue así. Sentí a mi niña moverse de aquí para allá durante hora y media, el tiempo en que tardó en fallecer. Tuve un parto difícil durante más de 12 horas y yo misma di a luz a mi hija. Era hermosa, tenía cinco meses y medio... pero estaba muerta".

Los posibles efectos físicos son: esterilidad, abortos espontáneos, embarazos ectópicos, nacimientos de niños muertos, trastornos menstruales, hemorragia, infecciones, shock, coma, útero perforado, peritonitis, coágulos de sangre pasajeros, fiebre/sudores fríos, intenso dolor, pérdida de otros órganos, muerte prematura.

Los posibles efectos psicológicos son: Intenso interés en los bebés, instintos maternales frustrados, odio a todos los que tuvieron algo que ver con el aborto, deseo de acabar la relación con su pareja, pérdida de interés en el sexo, incapacidad de perdonarse a sí misma, sentimiento de deshumanización, pesadillas, ataques /temblores, frustración, sentimientos de haber sido explotada, abuso de los niños.

El Síndrome post aborto -SPA- representa un cuadro patológico que comprende síntomas fisiológicos, psicológicos y espirituales, como consecuencia de un aborto. Los tres trastornos que se le presentan a la mujer son: depresión y sentimiento de culpa; agresión contra el padre del niño y contra la sociedad; alteraciones en la personalidad en forma crónica. Los síntomas que suelen presentarse son: síntomas de pesar y dolor; sentimiento de culpabilidad; agresividad; incertidumbre afectiva; interrupción abrupta del ciclo hormonal; la “conciencia biológica”; sentimiento de fracaso como madre y problemas relacionados, otros problemas.


El aborto desde el punto de vista ético y bioético


En el momento de la fertilización, los dos gametos de los padres forman el cigoto o embrión celular, que lleva un nuevo “proyecto-programa individualizado”, que determina e individualiza al recién concebido. Este nuevo sistema tiene dos características principales: 1. no es una suma de los dos subsistemas, sino un sistema combinado el cual comienza a operar como una nueva unidad; 2. El centro biológico es el nuevo genoma que identifica al embrión unicelular como biológicamente humano. Este nuevo programa se construye a sí mismo, es dinámico.

Podemos afirmar que la vida del embrión humano es inviolable y no instrumentalizable. Para que el trato al embrión humano sea ético, éste debe ser tratado como una persona. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el momento de la concepción, otorgándole así sus derechos como persona. Debemos tener presente que si llegáramos a tener dudas sobre la individualidad del embrión, esto no es una razón justificable para manipularlo o atentar contra su integridad.

La posición de la Iglesia Católica ante el aborto

 

La preocupación del cristiano en el asunto del aborto es triple: por el bebé, por la madre y por la sociedad.
En la Biblia no aparece escrita la palabra "aborto" como tal. Sin embargo esto no significa que Dios guardara silencio sobre el verdadero valor de la vida. Antes que David naciera, Dios ya lo consideraba como persona, como podemos ver en el Salmo 139:13-15: "Porque tú formaste mis entrañas, tú me tejiste en el seno de mi madre. (…) No se te ocultaban mis huesos cuando secretamente era formado y en el misterio era plasmado". Está dicho implícitamente aquí que la vida humana comienza con la concepción.

En su Carta Encíclica Evangelium vitae, el Papa Juan Pablo II habla sobre la "libertad perversa", es decir, aquella que nos da "poder absoluto sobre los demás y en contra de los demás". De esta libertad resulta una "cultura de la muerte". Juan Pablo II se preocupa por nosotros ya que "grandes sectores de la opinión pública justifican ciertos crímenes contra la vida en nombre de la libertad individual". Esta "libertad perversa" nace de una concepción de la libertad que "exalta al individuo aislado de forma absoluta y no da cabida a la solidaridad ni a la apertura y el servicio hacia los demás. Cuando un individualismo extremista se interpreta como libertad, el resultado es la "cultura de la muerte".

CONCLUSIÓN

No trate de aficionarme al tema al grado de querer que estés en mi posición, yo estoy a favor del aborto pero para yo haber llegado ha esta decisión “final” tuve que saber más y comprender la información junto con la controversia que genera este tema; anteriormente defendía la vida pero no razonaba como hoy lo hago, el aborto es una manera para prevenir la sobrepoblación, solo se crían niños infelices o mal cuidados en su mayoría, no tienen una buena calidad de vida y estos son propensos a repetir el ciclo del embarazo a temprana edad, así que, apoyo que se aborte para tener una mejor vida, para aprovecharla al máximo, opinó que si las mujeres no fueran continuamente señaladas y si hubiera un conocimiento más una opinión neutral sobre el tema ellas no tendrían tantos problemas con la sociedad y consigo mismas para salir adelante, ojalá algún día hagamos conciencia y que, con base a este ensayo pueda llegar a hacerte reflexionar para que opines ¿Abortarías o no?



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BIBLIOGRAFÍA

-“Puntos importantes para considerar en el Aborto” “Síndrome Post-Aborto”
Por Hernández Gálvez, Edgar

-¡Di que sí al ABORTO! Disponible en: http://www.positive.org/DiQueSi/aborto.html

-Dr. Rafael Cabrera, "Trauma post-aborto y sanación," X Congreso Mundial por el Amor, la Vida y la Familia de Human Life International, San José, California, abril de 1991; David C. Reardon, Aborted Women, Silent No More (Westchester, Illinois, U.S.A.: Crossway Books, 1987), xxiv, xxv.
-Patti Haywood-McKinney, de "Mujeres explotadas por el aborto" WOMEN EXPLOITED BY ABORTION. Dirección: WEBA;Route 1, Box 821; Venus, Texas 76084. Teléf.(214) 366-3600.
-“Ateismo para cristianos” Disponible en: http://ateismoparacristianos.blogspot.mx/2010/03/ayn-rand-la-atea-mas-famosa-de-todos.html
-“Objetivismo” Disponible en: http://objetivismo.org/aborto/
-“Filosofía y Aborto” Disponible en: http://www.filosofia.mx/index.php/foros/viewthread/234/


“Tipos de aborto” Disponible en: http://www.abortos.com/tipos_aborto.htm




VINCULO DE PRESENTACIÓN EN PP DE ENSAYO


http://es.slideshare.net/VianeyMRuelas/pp-42194315



UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DIVISIÓN DE ESTUDIOS POLITICOS Y SOCIALES
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA



ENSAYO:
LA PENA EN PRISION: PERSPECTIVA DESDE LA INTERVENCIÓN
DEL TRABAJO SOCIAL
ALUMNO: VIANEY DE JESUS MENDOZA RUELAS
MATERIA: EXPRESIÓN ORAL Y ESCRITA
MAESTRO: RODOLFO MORÁN QUIROZ
DPTO. DE SOCIOLOGÍA
CICLO ESCOLAR: 2014-B



INDICE
-Introducción
-Parte 1) La pena en prisión: Perspectiva histórica de Michel Foucault
-Parte 2) Aproximación a casos reales: La vida en prisión
-Parte 3) La intervención del Trabajo Social en la calidad de vida del interno
-Conclusiones
-Bibliografía




 INTRODUCCIÓN

Desde sus inicios la conformación de la sociedad civil, se fue regulando con base a normas de convivencia, para evitar conflictos en la interacción. Se fundamentaron aquellas pautas que delimitaban donde comenzaba mi libertad y donde empezaba la del otro, que era lo que definía la propiedad privada, las reglas del contrato social, etc.

Con lo anterior devienen aquellos mecanismos de control y de regulación social donde se evitarán se transgredan las normas, de entre esos mecanismos nace lo que hoy conocemos como la prisión.
Al iniciarse la prisión, sus fundamentos no eran los mismos que en la actualidad. A lo largo de este ensayo se presenta la perspectiva del sociólogo y filósofo Michel Foucault y su análisis teórico sobre cuáles eran las bases de la pena en prisión, Al mismo tiempo se expondrá una perspectiva desde la práctica  y como es la vida de los presos en el interior de dicha institución.

Los objetivos específicos que tiene este ensayo son los siguientes:
-Definir que es el castigo desde un enfoque jurídico y cuáles son las bases teóricas que lo sustentan
-Exponer casos concretos donde se ha violentado la dignidad humana dentro de las prisiones, y se ejemplifique la necesidad de una intervención social
-Explicar cuáles son los aportes de la intervención del Trabajo Social en el contexto de la vida del interno, durante su estancia en prisión

A continuación se presenta el desarrollo de dicha perspectiva así como la estructura temática que ira desarrollando los argumentos que fundamentan la necesidad de la intervención del Trabajo Social en la prisión.


DESARROLLO

Parte 1) La pena en prisión: Perspectiva histórica de Michel Foucault
Michel Foucault (1926-1984), nos presenta en su texto Vigilar y Castigar un análisis histórico de la génesis del castigo, así como su significado, su función y sus objetivos. Nos habla básicamente del castigo como control social, cual fue la transición del castigo con penas corporales (desde la visión del Gobierno), hasta conformarse en la compleja institución que hoy es la prisión.

Foucault nos explica que el castigo por delitos cometidos en la sociedad, hasta el siglo XVII, eran torturas y exhibiciones públicas, penas que se reducían al dolor físico. En específico Foucault nos muestra lo siguiente:

Después de dos otros tentativas el verdugo Samsons y que lo había atenaceado sacaron cada uno un cuchillo de la bolsa y cortaron los muslos por su unión contra el tronco del cuerpo. Los cuatro caballos tirando con todas sus fuerzas, se llevaron tras ellos los muslos a saber (…) fue preciso cortar las carnes hasta casi el hueso (…) al arrojarlo a la hoguera y quemarlo, un testigo afirma que aún estaba vivo…
(Foucault  1975/2010:13-14)

Es así como Foucault nos relata un ejemplo de que la pena era vista como represión y amenaza para reprimir futuros delitos contra el pueblo, en este caso en particular, se trataba de una persona que fue humillada públicamente, golpeada, torturada, y asesinada en público, por haberse atrevido a desafiar la autoridad del Rey, ello significó el delito de Parricidio, es decir, en contra del padre de la nación.

Hasta el siglo XVIII se dio una transformación pues se hizo una valoración auténticamente jurídica y moral, se emplearon mecanismos de vigilancia, se hizo una nueva organización del poder que ejecutaban las leyes; en si se hizo una reforma penitenciaria.

En este siglo fue que se levantó una propuesta entre filósofos y teóricos del derecho, entre juristas, curiales y parlamentarios, para transformar esa manera violenta de ejecutar las penas.
Se proponía que la pena se cambiara la perspectiva de la pena como una mera tortura física, y se hicieran vigentes otros mecanismos de justicia. La reforma plateaba una estrategia donde los objetivos del castigar, a su vez fueran atenuados: hacer una represión de los injusticias, una función regular a la coexistencia en una sociedad.

Finalmente Foucault nos dice que lo carcelario es un modelo diferente de intervención, que se logró verlo así después de una larga discusión de los derechos del hombre. Todos aquellos actores como el jurista, el trabajador social, el psicólogo, el custodio, etc. “son técnicos del comportamiento, ingenieros de la conducta” (Foucault: 1975/2010:119) que someterán al preso para readaptarlo. Ello bajo formas de control y vigilancia más sutiles que los de hace siglos; pero no dejan de ser celdas de castigo donde se respete en sí, el concepto de una dignidad humana.

Parte 2) Aproximación a casos reales de las vidas en prisión

El jurista Morris Normal (1923-2004) argumenta en su texto El Futuro de las Prisiones que las cárceles tienen un objetivo bien delimitado: castigar, disuadir y excluir “La prisión es, en la práctica, el poder último que el Estado democrático ejerce sobre un ciudadano” (Morris 2006:9).

Es decir la prisión es, y seguirá siendo una forma legítima de poder en el que el Estado seguirá controlando la libertad de los individuos; aunque el autor define que lo ideal no sería ver la prisión como únicamente una exclusión, sino como rehabilitación autentica del sujeto consigo mismo y con la sociedad.

Por otro lado, un sociólogo reconocido como lo es Víctor Payá, realizo un estudio de campo en la prisión, en su texto Vida y Muerte en la Cárcel nos expone aquellas situaciones reales, donde el preso sigue siendo “un chivo expiatorio”, no es considerado como un ciudadano más, parece que al ingresar al sistema penitenciario, el individuo perdiera todos sus derechos.

Víctor Payá nos expone desde su análisis los siguientes casos concretos:
-El delincuente sexual: en si el trato que se le da a un violador desde que ingresa al penal es ya excluyente, en la cárcel se le reconoce bajo ciertas claves que distinguen entre los presos.
-Dentro de la misma estructura carcelaria guardias y reos, los someten a golpizas colectivas, violaciones tumultuarias de los llamados “lacras” si quedan vivos son estigmatizados siempre como lo peor, y al servicio de todos.
-Los reincidentes: Son aquellos presos que contradicen el discurso de la readaptación, puesto que son presos que vuelven una y otra vez, cuentan con una amplia carrera delictiva y son huéspedes eternos del sistema penitenciario.
-La maternidad: A las mujeres internas en un penal, se les permite cuidar y alimentar al bebé (dentro de la prisión), durante cierto periodo de edad del menor, puesto que para ello se argumenta que es un derecho de todo ser humano y una necesidad estar con la madre, los primeros años de vida.

En este último caso, Payá nos explica que no se dan las condiciones adecuadas o dignas para que la madre ejerza su derecho a interactuar con su hijo, “La mayorías de las trabajadores sociales admiten que el lugar, no es propicio para el desarrollo de los niños porque observan las prácticas de adicción a las drogas, las frecuentes riñas y pleitos que suscitan las relaciones amorosas entre las internas” (Payá 1980:314).

En este caso Payá expone que la vida en prisión, es sólo una legitimación de las violencias de los derechos humanos que no son ejercidos como tal, y la intervención social, no logra transformar muchos de estos parámetros.

Parte 3) La intervención del Trabajo Social en la calidad de vida del interno

Desde sus orígenes la cárcel fue considerada y creada para someter aquellas conductas desviadas, como diría el sociólogo Talcott Parsons, y con ello tener inhibidas a las personas para reprimir que en el futuro se repitan estas pautas.

Aun así hay que reconsiderar que son seres humanos los que están ahí presos, que siguen teniendo una legitimación de los derechos humanos, que entre todos ellos hay personas que tienen una historia detrás que los arrastro a dicho contexto, que quizás haya quien pueda readaptarse, ese es uno de los objetivos más importantes de la intervención del Trabajo Social en la cárcel, es decir, ir redefiniendo, la calidad de vida de los presos, para cuando de nueva cuenta sean reincorporados a la sociedad.

Concretamente  Acevedo como investigador y trabajador social nos plantea en su texto Reflexiones Acerca del Trabajo Social en la Cárcel cuales son los objetivos de un profesional como él, en la  cárcel y que necesidades cubre en los presos con su función:
-Su labor profesional se ve dirigida a analizar al interno, brindar una visión en la que él se vuelva autoconsciente e identifique que circunstancias originan su conducta delictiva y las consecuencias derivadas de la privación de su libertad.
-Evaluar las relaciones familiares del interno y sus relaciones interpersonales
-Tratar de incorporar al interno con base a estrategias de trabajo grupal, a un tratamiento de reinserción social

Concretamente, Acevedo nos explica que tipos de programa se aplican en la prisión para lograr una intervención en campos específicos de las necesidades detectadas en la vida cotidiana del preso en su contexto carcelario:

-Tratamiento de internos adultos (procesados y condenados)
-Tratamiento de internos jóvenes-adultos (entre 18 y 21 años)
-Tratamiento de internas (madre y sus hijos)
-Tratamiento de internos con problemáticas adictivas
-Tratamiento de internos con afecciones de VIH-SIDA
-Tratamiento a internos con encuadre de tercera edad
-Tratamiento a internos con problemáticas del hombre violento
-Tratamiento a internos con encuadre del programa pre-libertad

Estas son en general las pautas de intervención de un trabajador social que lograrán mejorar la calidad de vida de los internos durante su estancia en prisión.

Todo ello debe hacerse mediante una investigación previa y constante, que permita realizar un diagnóstico grupal o un diagnóstico del interno en su vida cotidiana.

La finalidad es que con base a estos datos y la aplicación de ciertas estrategias (entrevistas, dinámicas de grupo, terapia grupal) se procure que el interno abra su perspectiva al futuro, busque nuevas alternativas de vida, no caiga en la reincidencia, reconstruya sus lazos afectivos, se le capacite para cuando salga tener una oportunidad laboral en la sociedad, y acceda durante su estancia a una oportunidad educativa.




CONCLUSIONES

La pena en prisión es una realidad que necesita estudiarse desde diversos enfoques para así proponer diversas alternativas, desde lo jurídico, lo psicológico, lo sociológico, lo filosófico, etc.
Ello permitirá tener una mayor comprensión de los aspectos que determinan que favorecen, que readaptan y que perjudican en verdad, la vida de aquel sector social que son los infractores, y como su bienestar repercutirá en un bienestar para la sociedad que los espera afuera.
La intervención del trabajador social no es la única ni será la definitiva, pero es un primer paso, un primer contacto con aquellos que fueron excluidos de su sociedad, y que muchas veces se ha violentado su dignidad como personas dentro de la prisión.

El trabajador social está ahí para ello, para en la medida de lo posible re dignificar aquel que antes de ser preso, fue un ser humano, fue un padre, un hijo, un hermano, un esposo, que tenía ya una historia detrás y en lo cual muchas veces se desconoce qué motivos lo llevaron a cometer una conducta delictiva, quizás no fue el sólo hecho de trasgredir quizá hubo una necesidad latente que nunca pudo ser exiliada por nadie y que termino por buscar una salida fácil.

Este ensayo pretendió ser una perspectiva que explicará y definiera un contexto próximo a lo que es la prisión en la actualidad, como es la vida del interno, que carencias se siguen teniendo dentro de las prisiones con respecto a la bandera levantada por los derechos humanos y que aportaciones puede hacer un trabajador social como agente de cambio conductual, para mejorar la calidad de vida del interno durante su estancia, y readaptarlo al proceso de vida que le espera en el mundo externo.







BIBLIOGRAFIA
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