martes, 13 de noviembre de 2018

La desaparición forzada en México


Universidad de Guadalajara
Lic. Sociología
Expresión oral y escrita
Ensayo
“La desaparición forzada en México”



Robledo Hernández Alejandra
1° B T/V




La desaparición forzada en México


En el presente ensayo se te presentará un breve análisis sobre la desaparición forzada en México, teniendo en cuenta que es un problema que se enfrenta a nivel mundial pero en especial en México.
Este crimen ha sido definido por la Convención Internacional para la Protección de todas las Personas contra las Desapariciones Forzadas como: El arresto, la detención, el secuestro o cualquier otra forma de privación de libertad que sean obra de agentes del estado o por personas o grupos de personas que actúan con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del estado, seguida de la negativa de reconocer dicha privación de libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayendo a la protección de la ley (ONU, 2006).
Los aspectos que se abordarán en dicha cuestión parten de lo siguiente; la normalización de la violencia ante la sociedad, la relación estrecha entre el gobierno mexicano y la delincuencia organizada. Se refleja una explicación que fundamenta el proceso de trabajo que realizan las familias de los desaparecidos en busca de encontrar a las víctimas al igual de las acciones que han ido implementado los diversos grupos colectivos, que a su vez van encaminados a  crear una conexión con todas aquellas familias que han sido víctima de la desaparición forzada. No obstante, se presenta una breve crítica ante los incrementos de casos en materia de desaparición forzada, lo cual, las autoridades mexicanas se encuentran totalmente responsables de los actos implicados.
La finalidad del siguiente trabajo, alude a una crítica en la manera cómo se efectúa dicho delito, esto a través de diversos mecanismos. 










Crisis social en materia de privación a la libertad.

La sociedad mexicana se ha vuelto presa fácil de la desaparición forzada. Esto resulta ser un problema en donde infunde el terror a la víctima, el familiar y a las sociedades, además de que suele ser una violación hacia los derechos humanos. La privación a la libertad llega a crear una agonía aterradora y casi permanente, ya que no sé sabe lo que le pueda deparar a la víctima.

La normalización de la desaparición forzada (violencia) ante la sociedad

En México es lamentable observar que su población normalice los actos violentos que suceden a diario. Al mexicano promedio le parece de lo más común que cada noventa minutos desaparezca una persona. Las cifras en situaciones de desaparición se han vuelto tan altas que cada vez son más alarmantes. En esta misma línea, podemos deducir que tenemos a un grupo de individuos que no le aflige la violencia. Pero algo que también cabe analizar y recalcar es la falta de empatía por parte de las autoridades correspondientes, como lo es el estado en general y la Procuraduría General de Justicia (PGR). Su incompetencia nos hace creer que no sé están tomando las acciones pertinentes para terminar con esta índole violenta.

La desaparición forzada tuvo inicios con gran intensidad por autoridades estatales en el período conocido como “guerra sucia” durante los años sesenta, setenta y ochenta; seguido del movimiento zapatista en los noventa y, el más reciente, tenemos la “guerra contra el narcotráfico” en diciembre de 2006.  
En el sexenio del Sr. Felipe Calderón, se implementó la famosa “guerra contra los capos de la droga”, se decía ser una estrategia en contra del crimen organizado, pero más bien se le puede llamar “una guerra civil”, en donde dejó marcada “la violencia y numerosas muertes”. Su gabinete justificó haber tomado las acciones pertinentes, si bien, se podría decir que lo único que nos dejó en su legado fueron daños irreversibles a la sociedad, los datos documentan una gran cantidad crímenes graves, entre ellas la desaparición forzada. Tiempo después llegó al poder ejecutivo el señor Enrique Peña Nieto, continuó con los mismos pasos de los gobiernos anteriores, sin marcar diferencia, en su mandato se le reprocha la desaparición de cuarenta y tres estudiantes normalistas, secuestrados y privados de su libertad por la misma fuerza policial del estado de Guerrero, de acuerdo a diversos testimonios,  se dice que las autoridades actuaron de la siguiente manera; golpearon y entregaron a los jóvenes a un grupo criminal sanguinario. Hasta la fecha sigue sin establecerse absolutamente nada acerca de su paradero, las familias de las víctimas siguen inconformes ante las declaraciones que se han emitido por parte de la PGR.

El incremento en víctimas de la desaparición forzada ha ido de manera relevante, pareciera que los grupos criminales no le temen al sistema de justicia en México. Será que vivimos bajo un estado fallido, en donde la máxima autoridad no le ha sabido brindar la paz y tranquilidad al ciudadano. En qué momento la delincuencia organizada comenzó por pactar con las autoridades del estado. O más bien tenemos que entender que en el contexto en donde vivimos es generalmente imposible ver en dónde inicia la delincuencia organizada, o en dónde termina la implicación de las autoridades.

Propuestas para bajar las cifras en casos de desaparición

El mandato mexicano no ha tomado las medidas pertinentes para bajar con los índices violentos de privación a la libertad, por ejemplo; se carece de un registro “eficiente” para personas desaparecidas, que este mismo permita demostrar estadísticas confiables, también se deben implementar políticas públicas, encaminadas a la realización de prevención, investigación, sanción y erradicación de la índole que acongoja a las sociedades. La PGR debe de trabajar para la elaboración de un protocolo de investigación en materia de personas desaparecidas, tomando en cuenta que se proceda a realizarla esta misma sin ninguna demora, también debe ser exhaustiva e imparcial y que además los presuntos autores sean enjuiciados ante la ley y, de ser declarados culpables, ser juzgados de acuerdo a los actos cometidos. Las autoridades u órganos que se encuentren en sospecha por haber cometido una privación a la libertad, no se les debe permitir que participen en la investigación.
Se tiene que garantizar la participación de los familiares en la formulación de una ley que contemple mecanismos de rendición de cuentas y control.





Grupos colectivos

Quizá también nos preguntaremos por la serie de secuelas de dolor que sufren las familias de las víctimas, aunque también tienen que cargar con el peso de la impunidad. Los familiares de las víctimas se ven en la forzosa necesidad de realizar su propia búsqueda, en estos últimos años, en México existe una gran variedad de grupos colectivos que pretenden dar con el paradero de miles de personas que son privadas de su libertad. Dichos movimientos concuerdan con la misma idea que compartimos cientos de mexicanos; vivimos en una enorme tragedia, una crisis social que se da en América Latina y México no es la excepción.


“Huellas de la memoria”

Como ejemplo de colectivo tenemos a “Huellas de la memoria”. Es un grupo que realiza un registro detallado de las historias de personas y los procesos de lucha de sus familiares en México. Tienen como estrategia el plasmar en suelas de zapatos, un mensaje que nombra a cada persona desaparecida, hace mención del día y lugar de los hechos ocurridos, denuncia a los presuntos responsables y emite un embellecedor mensaje. Los zapatos fueron usados por familiares de personas desaparecidas durante el proceso de búsqueda. Ante la necesidad de ir conociendo dicha crisis humanitaria, la galería se plasma en espacios públicos de varios países del mundo entero.






Cifras que integra a las personas no localizadas en México

Se había mencionado con anterioridad, que nos encontramos en un foco rojo en cuanto al número de personas que han sido privadas de su libertad desde estos últimos años. De acuerdo al Registro Nacional de Datos de Personas Extraviadas o Desaparecidas (RNPED), se tiene  un registro de 36,265 personas extraviadas, los archivos fueron puestos a disposición en el corte del 30 de Abril del 2018, que si bien, consideremos un aumento más en casos, en estos últimos meses.

Evento traumático de las víctimas y los familiares

Todo parece indicar que tanto las víctimas al igual que sus familiares pasan por un evento traumático, en la mayoría de los casos, toda víctima es torturada y vive con el miedo de ser asesinada, los familiares que también se ven afectados por dicha índole, llegan a sufrir una lenta agonía, en donde se imaginan miles de situaciones reprobables por las que podría estar pasando la víctima.
Las personas desaparecidas dejan de ser una cifra más para convertirse en un ser humano en donde se viola su derecho a la libertad, es la sociedad misma que empieza en algunos casos por humanizar y esto lo convierte en querer exigir justicia, pero sabemos que no se da en todos los casos, porque aún existe la normalización ante la violencia y la empatía social. Sin embargo, también nos encontramos ante el reflejo del miedo y la aberración “esto es cada vez más frecuente”.  

La impunidad

Cabe mencionar que más allá de vivir con la angustia de no saber dar con el paradero de la víctima, los familiares de las víctimas tienen que enfrentarse a la impunidad e ineficiencia por parte de las autoridades y aparatos de justicia, ya que el gobierno de México no se ha tomado la molestia de reconocer la existencia de una crisis humanitaria.
En relación del contexto de desaparición forzada en México, se implementó la Ley General en Materia de Desaparición Forzada de Personas. Dicha ley, obedece a las exigencias de víctimas, organizaciones gubernamentales y grupos de colectivos.
No obstante, en la ley no se estableció una adecuada clasificación, ya que se confunde una persona desaparecida con una extraviada, de igual manera, las autoridades equiparan la desaparición a un “secuestro”. Ante tal situación, nos encontramos con la falta de capacidad del gobierno mexicano. Es por esto, que hablamos de una grave crisis de impunidad.

Conclusión
  • ·        La privación a la libertad es una crisis social que seguirá efectuándose en México. Las autoridades correspondientes no han mostrado interés ante tal fenómeno, de no tomarse las acciones pertinentes, las cifras continuarán cada vez más en aumento.
  • ·        En México se cuenta con una ley en contra de la desaparición forzada, que quizá pretende atender las exigencias de los familiares de las víctimas, pero carece de una clasificación, ya que las autoridades correspondientes llegan a confundir a una persona extraviada con una desaparición forzada, ante este grave error, se tiene como resultado; la falta de eficacia por  parte de las autoridades correspondientes.





Bibliografía

Guevara, José., Chávez, Lucía., (2018), La impunidad en el contexto de la desaparición forzada en México. Consultado: 9 de noviembre del 2018. Eunomía. Revista en cultura de la legalidad. 

Secretariado Ejecutivo Del Sistema Nacional De Seguridad Pública. (2018), Base de datos del Registro Nacional de Personas Extraviadas o Desaparecidas. Consultado: 9 de noviembre del 2018.

Dulitzky, Ariel., (2010-2016), La desaparición forzada en México: una mirada desde los organismos del Sistema de Naciones Unidas. Consultado: 9 de noviembre del 2018. Grupo de gráfico.

lunes, 12 de noviembre de 2018

La problemática con la corrección política en los medios de comunicación.


La problemática con la corrección política en los medios de comunicación.
por: Carlos Alejandro Vargas Estrada
1-B

Con este ensayo intentaré dar una visión amplia de como la "corrección política" genera un efecto negativo y perjudicial en la sociedad mundial de hoy en día. Abordaré distintos ejemplos de cómo la corrección política altera el pensamiento colectivo dando una perspectiva errónea de las cosas y la vida en general; dado el caso del racismo, la sexualidad, la mercadotecnia empleada en anuncios mayormente comerciales como marcas o deportes.
Con la llegada del internet, la corrección política ha llegado a apoderarse del gusto común de las personas. Ya se había presentado con anterioridad en medios de comunicación como la televisión, el radio, el cine, pero en las ultimas décadas, se ha intentado censurar todo aquello que pueda ofender directa o indirectamente a un público minoritario o mayoritario en la población hasta llegar a un punto ridículo de intentar producir una imagen sobre cualquier tema, "apto para todas las edades, géneros, etnias etc. Pero antes de seguir abordando los temas preparados habría que explicar con detalle, a que se refiere la sociedad como "corrección política.
La corrección política o lo políticamente correcto es un concepto utilizado para describir lenguaje, ideas, políticas o comportamientos con que se procura minimizar la posibilidad de ofensa hacia grupos étnicos, culturales o religiosos. El término se aplica también en un sentido más amplio para describir la afiliación con la ortodoxia política o cultural; en forma similar, describe aquello que podría causar ofensa o ser rechazado por la ortodoxia política o cultural de un determinado grupo.
La locución y su uso es altamente polémico; suelen utilizarlo en sentido peyorativo o irónico quienes manifiestan su preocupación de que el discurso público, la ciencia o los ámbitos académicos puedan estar dominados por puntos de vista excesivamente acríticos con determinados postulados.
En resumen, es todo lenguaje o comportamiento que procura minimizar la posibilidad de ofender a alguien perteneciente a una determinada etnia, nacionalidad o grupo ofendible.
Para saber un poco más de cómo funciona y en que se basa la corrección política, debemos remontarnos a sus orígenes. Los antecedentes más claros de este tipo de corrección de pensamiento se dan el llamado “Partino” creado por Lenin en 1894 que se traducía básicamente en membresía, espíritu, mentalidad y verdad partidista, de entrada a esta ideología estaba la idea de que el conocimiento y la verdad eran específicos de cada clase y era toda una cuestión de perspectiva, por ejemplo, la conciencia de clase y el relativismo moral e intelectual, eran vistos como una forma avanzada de pensamiento racional y la aplicación de esta forma de pensar "supuestamente" llevaría a una verdad social y moralmente superior. Aquellos que se desviaban de la línea del partido estaban equivocados y podían ser perseguidos de forma autoritaria. La libertad académica y la libertad de expresión, eran permitidas siempre y cuando lo que se dijese no propagara perspectivas o discursos contra la verdad del partido.
En la China Maoísta, por ejemplo, todavía era más pronunciado esto y todavía había una idea más clara de lo que era el comportamiento y el pensamiento correcto. Los que desertaban, eran sujetos a un tratamiento brutal por los medios, abuso psicológico público y una fuerte hostilidad en los campos de concentración a los que luego se les mandaba.
Las revoluciones culturales de Lenin y Mao Tse Tung inspiraron las protestas de estudiantes que después siguieron la guerra de Vietnam en Estados Unidos. La gran diferencia entre este movimiento en occidente y el marxismo convencional estaba en el énfasis extremo que le daban los del occidente a la cultura y el lenguaje. Desde mediados de los setenta, la corrección política estaba asociada con los movimientos feministas y desde el principio de los noventa, este concepto tenia conexión con los campus universitarios norteamericanos. En estos últimos 6 años se ha observado un gran brote de corrección política en estos campus universitarios que ha afectado profundamente a toda su cultura, que en esencia es nuestra cultura también.
Como uno de los mayores ejemplos de corrección política, abordando el tema de los campus universitarios, el 27 de Octubre de 2015 el Comité de asuntos interculturales de Yale mandó un correo electrónico masivo al cuerpo estudiantil que incluía unas pautas de qué tipo de disfraces  de Halloween se debían o no se debían evitar que decía: "sin embargo Halloween es un momentos en el que a veces se puede olvidar la delicadeza y sensibilidad  de la mayoría de los estudiantes de Yale y que pueden tomar malas decisiones como usar tocados de plumas, turbantes, usar pinturas de guerra o modificar el tono de piel para pintarte la cara de negro o de rojo. Estos mismos problemas y ejemplos de apropiación cultural y o tergiversación, están emergiendo cada vez más con representaciones de asiáticos y latinos, por lo tanto, si está planeando disfrazarse para Halloween o asistirá a cualquier reunión social planificada para el fin de semana hágase estas preguntas antes de decidirse por la opción de disfraces:
- ¿Llevas un disfraz divertido? ¿el humor se basa en burlarse de personas reales, rasgos humanos o culturales?
- ¿Vas a vestir un traje histórico? ¿este disfraz pretende ser histórico o es una información errónea o inexacta de la historia o de la cultura?
- ¿Vas a usar un disfraz cultural? ¿este traje reduce las diferencias culturales a bromas o estereotipos?
- ¿Vas a usar un disfraz religioso? ¿este traje se burla o menosprecia la tradición de fe profundamente arraigada de alguien?
¿Podría alguien ofenderse con su disfraz y por qué?"
La idea de disfrazarse y actuar en base de no ofender los sentimientos de nadie es una forma imposible de control ya que cualquier cosa es subjetiva de ofender a otra persona o a un grupo, de cualquier manera, este correo, es un ejemplo de la cara dulce y amable que sugiere con un poco de censura y condescendencia que deberías plantearte de que disfrazarte para Halloween porque tienes demasiados privilegios y a lo mejor vas por ahí ofendiendo visualmente al personal o a el alumnado, usando de ejemplo el motivo del correo.
Dado a la contradicción innata que lleva la corrección política, es capaz de hacer que los anuncios ofensivos, aunque se prohíban triunfen, al tiempo que los que parecen correctos y un ejemplo a seguir fracasen.
Las empresas vieron desde hace ya tiempo, que sumarse a la lucha social de cualquier minoría daba buena imagen. En muy poco tiempo pasó de hacerse por cuestiones estratégicas a ser obligatorios si no querías que montasen una campaña en contra, sin embargo, algo ha cambiado y algo muy importante. Antes se buscaba no ofender y mantener a todos contentos, pero ahora ya no basta con eso, como algunos publicistas quieren ser provocadores, pero ya no pueden ofender a las minorías, usan al hombre blanco heterosexual como objeto de ridiculización.
Usando el ejemplo de un comercial televiso de la marca Pepsi, al momento de ser emitido en la televisión, fue tachado rápidamente de racista. El comercial sitúa a la joven modelo Kendall Jenner en una sesión fotográfica mientras detrás suyo, se lleva a cabo una manifestación que no sé qué objetivos tiene ya que no se deja claro cuál es su motivación de hacerlo, aunque llevan símbolos tan específicos como un corazón, un símbolo de la Paz que dice “amor” sin mencionar que dentro de la manifestación de logran ver varias personas de diferentes etnias y razas. Después Jenner se da cuenta de esto, se quita los accesorios y el maquillaje, toma una lata de Pepsi, se la da a un policía que siempre es el “enemigo” y como tal siempre es un hombre blanco y todos felices.
Quizá podría parecer imposible que este comercial tan “positivo” pudiera ofender a alguien, pero lo hizo y lo retiraron. Al resto de las personas les parecía ofensivo que Pepsi quisiera darse tan descaradamente la imagen de solidarios usando a las minorías.
La organización Black Lives Matter (BLM("Las Vidas Negras Importan") dijeron que trivializa sus causas, que sus problemas no se arreglan dando bebidas y que esa actitud de Jenner de autoproclamarse portavoz y líder de una causa negra es racista.
Usando otro ejemplo, Doritos, entre otras muchas marcas, han visto lo sencillo y seguro que poner a un hombre blanco mayormente feo y estúpido, siendo humillado por un chico negro. Si el hombre negro humilla al blanco es apropiado pensaran, pero el problema es que sigue siendo racismo solo que ahora se intercambian los papeles por querer ganar el afecto políticamente correcto de las audiencias afroamericanas, mientras que las marcas se escudan con que no existe el “racismo inverso” y no, simplemente sigue siendo racismo.
Pero aun así en su necesidad por hacer todo correctamente político para las masas terminan haciendo su propia discriminación, porque anuncios de mujeres blancas con hombres negros hay muchos, pero al revés no les interesan, por que como dijo Sarah Jeongh, escritora de la prestigiosa revista The New York Times publicó en Twitter: “El hombre blanco debería extinguirse ya que es el culpable de todos los males de la sociedad”.
Suena descabellado pensar que esta gente disfraza su racismo utilizando la excusa de ser una minoría, pero terminan haciendo los mismo que les han hecho tantos años, porque la corrección política les ha dado inmunidad para soltar todos sus prejuicios sin filtrar y no solo lo defienden, sino que alimentan sus delirios justificando que no son prejuicios si viene de una minoría.
La queja siempre es la misma, “No queremos que den esa imagen, no queremos que salgan ese tipo de cosas o imágenes, porque los niños pensarán que las mujeres son objetos”. La ira va centrada en creer que los publicistas manejan el mundo, creer que la publicidad crea tendencias y es todo lo contrario, la publicidad siempre es la que busca seguir las tendencias más importantes que se están dando en ese momento.
En conclusión, darle la razón a este tipo de personas que se creen “salvadores del respeto y las buenas costumbres” es hacerle un mal mayor a la sociedad ya que, cualquier cosa llegará a ser “ofensiva” para quien sea y así se empezará a censuras todo tipo de modos de expresión ya que siempre se cuidara los millones de variantes de como podrías ofender a alguna minoría, grupo étnico o persona sensible por que creer que una campaña de marketing tiene siempre que dignificar a la mujer o la raza en cualquier aspecto es no saber cómo funciona este tipo de publicidad, mientras sean las responsables las marcas en no dirigir anuncios de alcohol o estupefacientes a menores por ejemplo, no tienen por qué ser correctos, no están educando, está vendiendo.



Ensayo final

Los Celtas, El Reino Unido, y la identidad cultural Introducción El involucrarse en culturas antiguas lejanas a la monotonía de las nuestras resulta una tarea congruentemente seductora para cualquier estudiante de sociología, en especial, cuando al avanzar en la investigación logras ver las secuelas que se han producido en el presente. He tomado la decisión de indagar en la antigua historia de Europa, para realizar una investigación a profundidad de cómo se conceptualisa la cultura celta en el Reino Unido, tomando en cuenta las características que han sobrevivido a pesar de su antigüedad, pues estas similitudes anexan a sus naciones de una forma más profunda que la unión política. “En diálogo, Metodologías horizontales en las ciencias sociales y culturales" fue el texto que afianzaba este capricho de indagar. Pues, concordaba en algo con el autor, y es que el menciona como el encuentro entre dos culturas tan diferentes puede conseguir una visión más integral sobre éstas, "Tampoco una cultura puede completar su identidad sin conocer su imagen en el espejo de la otra. Investigar significa entonces promover ese encuentro para alternar miradas y proporcionar una visión más integral de ambas culturas" Corona S. (Pág 13). Durante años, he observado en las películas clásicas de acción a sus protagonistas, como se convierten en los grandes salvadores y la forma en que han pasado a ser parte de la historia. Mel Gibson interpretando a un valiente escocés (Corazón Valiente) que busca defender a su pueblo, y caracteriza al habitante de una comunidad tribal que defiende con uñas y dientes a su pueblo de la invasión británica... escocés, escoceses, Escocia ¿qué es Escocia? Siempre se han mostrado muy orgullosos de sus raíces, pero Escocia es solo una parte de un todo, de un conjunto de naciones que decidieron acoplarse a un reino, pero lo que los une va más allá de sus acuerdos políticos; su verdadera identidad reside en su historia, cultura y hasta lengua materna. Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda del norte conforman a lo que en 1922 fue nombrado Reino Unido, (en inglés United Kingdom). El preguntarse por la historia que comparte cada nación que lo integra realmente sería una tarea exhaustiva, pero si nos enfocamos en tratar de comprender de donde viene la identidad cultural que busca sobrevivir en la actualidad, y que comenzó a escribirse hace miles de años, sería más que suficiente para darle un sentido a la realidad de la que el mundo, solo ha conocido una pequeña parte, de lo que había sido en ese entonces una civilización enérgica. El pasado nativo, orgullo de las naciones vecinas “Extrañamente” el 54% de las naciones celtas reconocidas está conformado por estados pertenecientes al Reino Unido. Y resulta interesante encontrar una relación científicamente posible entre las decisiones políticas más relevantes de los últimos años en las islas con el compartimiento de una misma cultura e historia. Pues, le da un sentido a la cuestión de creer que las relaciones históricas y culturales entre territorios son afectadas de una forma que muy pocos podrían imaginarse. Dentro de las próximas páginas, propondré una relación no solo cultural sino económica y política a la situación actual del Reino Unido como consecuencia de su procedencia étnica antiquísima, como son las tribus celtas. Estudios demuestran que cuando hay lazos culturales, las relaciones económicas son más grandes, dos países que comparten idioma comercian hasta un 40% más entre sí. y si además de compartir idioma, comparten historia, comercian un 188% mas Pero ¿Quiénes fueron estos pueblos en realidad? Porque hasta ahorita se ha comprobado que el origen de tales pueblos es el centro de Europa sin embargo son las islas británicas quien se han mostrado más interesada e identificadas con sus tradiciones. A pesar de que las tribus pasaron por muchas modificaciones, el “termino” celta aun representa a los pueblos anglosajones. Un salto a la Edad de Hierro Antes que nada, quiero hacer una introducción donde explique quienes fueron los celtas y que lugar tienen dentro de la concepción cultural del mundo, para después dar un salto en la historia y localizarnos en la Europa actual, específicamente en el reino unido donde intento relacionar la identidad cultural existente en tal región con las decisiones políticas y económicas que se han dado en las últimas décadas Los celtas no fueron en sí un grupo homogéneo del que pudiera hacerse referencia, pues cada pueblo era independiente de otro, y de hecho llegaban a enfrentarse entre sí buscando apoderarse de los recursos del contrincante. Sin embargo, según historiadores, hay algo que los hacia tener un mismo origen, compartían rasgos culturales que los convertía en una civilización que, hasta ahora, en la actualidad, sigue latiendo en los pueblos de Europa. Durante la prehistoria, existieron momentos en que el hombre descubrió herramientas que cambiaron su rumbo para siempre: el fuego, la agricultura, la domesticación de animales... todo esto convirtieron al ser sobreviviente en un ser que buscaría su perfección, se desarrollaría cada vez más y lograría nuevos inventos, descubriría los metales y se apoyaría en ellos. Los celtas, pertenecieron a la edad de los metales, se dieron más a conocer en la edad de hierro, por ser la primera civilización en descubrirlo y darle un uso productivo a este mineral. La Téne y Hallstat, en éstas dos etapas fue dividido el periodo en que se sitúo tal civilización, durante el Hallstat, podría decirse que los celtas estaban desarrollándose socialmente, La Téne prácticamente sugiere una hegemonía para tales pueblos. Hasta ahora, arqueólogos y antropólogos han encontrado datos para argumentar que, los celtas provienen del centro de Europa y con el tiempo comenzaron a migrar hacia el Europa occidental, Existen registros de que se asentaron en la Península Ibérica, Las Islas Británicas, y en Irlanda por completo. Los celtas vivían en zonas boscosas y frías, se agrupaban en clanes donde cada integrante tenía asignada una tarea. Extrañamente no existían trabajos asignados en consideración al sexo de cada integrante del grupo, pues los hombres podían encargarse de diversas actividades, desde pertenecer al ejército hasta preparar los alimentos. Las mujeres estaban ciertamente admitidas en participar en actividades bélicas. La personalidad tanto de mujeres como de hombres era reflejada durante la guerra: siempre con una actitud de poder frente al enemigo, buscando provocar miedo, testarudos al momento de atacar, y siempre valientes. Sus contrincantes, que casi siempre eran los romanos, los veían como enemigos de fuerza bruta, de poca inteligencia, pues no eran organizados al momento de enfrentarse. Cuando los celtas, combatían lo hacían desnudos, se cubrían la cara con cal y peinaban su cabello hacia arriba, todo parte de un rito que los representaba durante su lucha, si lograban vencer al enemigo, cortaban su cabeza y la conservaban, colocándolas en las paredes de sus fachadas para exhibirlas con orgullo, el cuerpo restante lo utilizaban en sus ritos coleccionándolos en varas y colgándolos en forma de celdas, para ellos tenía un gran significado religioso, consideraban que en la cabeza residía el alma humana, y que conservarlas los llenaba de fuerza. Al abordar la espiritualidad que practicaban tengo que inclinarme necesariamente a los personajes más representativos de los celtas: los druidas. A diferencia de lo que muchos creen, los druidas no fueron precisamente seres de origen que practicaban magia negra, sino guías considerados sabios que sabían de medicina, filosofía, astronomía y hasta matemáticas. Tales personajes, se basaban en observar la naturaleza y aprender de ella, buscaban realizarle culto para que se vieran beneficiados en la guerra. En la actualidad existen hombres que se guían por escritos romanos para practicar el druidismo. “Soy el druida guardián de las piedras, me llamo Terry. Los druidas fuimos los filósofos de los celtas. Respondíamos a lo que no tenía respuesta, estudiábamos las estrellas del firmamento, los cambios de los ciclos lunares y los eclipses” Responde Terry Dobney, neodruidista de origen británico, en una entrevista para el documental “Los Celtas”. Lo que sucede con la actualidad Ahora bien, es lógicamente notable que las tradiciones se han mantenido hasta la actualidad lo más naturalmente posible, ¿Que tan conectado está el pasado étnico europeo surgido hace casi tres mil años con el estilo de vida de los habitantes de la Europa? ¿Podría existir una correlación significativa o relevante entre la estructura sociocultural nativa de los celtas y las naciones ya mencionadas que se identifican fuertemente con sus tradiciones? “La mayor parte de lo que necesitamos para comprender un suceso particular, un rito, una costumbre, una idea o cualquier otra cosa, se insinúa como información de fondo antes que la cosa misma sea directamente examinada“ Geertz,C (pág 23) Al parecer, Geertz intenta explicar que remontarse al pasado para descifrar eventos puede ser un ejercicio útil, pero algunas veces innecesario y agotador, pues basta con hacer una observación crítica y de cierta profundidad para describir e interpretar los diversos hechos sociales que se manifiestan todos los días. Utilizando la interpretación de Geertz en mi ejercicio puedo constatar, que las tribus celtas modernas no han mantenido por completo sus atributos esenciales por lo menos de orden cultural, esto para mí, toma una actitud más lógica por las siguientes cuestiones: Realmente, la época en que se desarrollaron los pueblos celtas es muy lejana, data de la edad de hierro, fueron invadidos por los romanos e influenciados por el cristianismo, y por lo tanto han sufrido alteraciones a sus características realmente naturales. A demás, existen tradiciones de tipo ceremoniales de las que los neodruidistas han preferido olvidarse por incluir sacrificios humanos. Extrañamente, gran parte de los habitantes de las islas británicas se consideran celtas, cuando esta antigua civilización proviene del centro de Europa. Países tales como Escocia, han adoptado ceremonias para recibir las estaciones del año y eventos sociales y las han convertido más a sus tradiciones representativas, además de seguir las tradiciones de mantener en concepto de “clan” en vez de nombrarse familias, tal término procede del término gaélico (antiguo idioma escocés) clann que significa [hijos] los miembros de los clanes escoceses tienen el mismo apellido que el nombre del clan y cada clan tiene su propio tartán ( tela tejida con un patrón cuadriculado), que constituye una parte esencial del vestuario escocés el cual también está influenciado por los trajes típicos de los celtas. En 1902 fue fundado “The International Celtic Congress” buscando promover la apreciación de las lenguas y culturas de las seis naciones celtas reconocidas: Escocia, Gales, Cornwall, Inglaterra, Irlanda e Isla de Man. Tal congreso da reconocimiento a los estados con las características culturales suficientes para ser reconocidos como naciones celtas de manera oficial. Gales, situada al oeste de Inglaterra, y uno de los países más pobres de Europa. “Mas verdes sus valles y elevados sus espíritus, sale de la sombra de Inglaterra” Worral, S (pág 62). Su lengua materna (el galés) sigue siendo valorado por los habitantes de la pequeña nación, pues siempre ha sido el símbolo de su identidad, además de que el gobierno se ha encargado en revertir la decadencia que había sufrido. El galés es el idioma primogénito de la antigua lengua celta, es por ello que considero importante mencionarla, sin embargo, el inglés anglosajón (de donde proviene el inglés actual) contiene rasgos de origen celta que en Europa han permanecido como regionalismos. National Geographic publicó una investigación en el 2011 donde se explica más a fondo la situación por la que atraviesan los galeses, en la que su sentido de identidad se ha visto ofendido por los británicos, pues al observar entrevistas realizadas a los habitantes estos expresan guardar resentimiento hacia la gran nación vecina, debido a que, por años les han frustrado sus derechos y sus libertades. “Somos los últimos celtas... hemos perdido nuestras tradiciones y nuestra mitología. ¡Pero aún seguimos aquí, aferrándonos a las rocas¡ ” expresó Heulwen Hughes Aeron; una de las entrevistadas por la famosa revista. Escocia, sufre algo parecido a lo de Gales, pues también tiene conflictos políticos con su vecino del sur, Inglaterra, quien sinceramente siempre ha gozado de los derechos sobre los demás, y es que Escocia tan sólo representa un 8% de su población. En el año 2018 el Partido Nacional Escocés ha buscado la oportunidad de convertirse en una nación independiente. Al pasar los años, los habitantes escoceses (sobre todo los mayores) han conservado las tradiciones gaélicas, y se han apropiado ciertamente de la cultura celta adaptándola a sus propias costumbres. La historia de Irlanda es diferente a la de sus países colindantes: Durante la segunda mitad del siglo XX, existió un conflicto en Irlanda de tipo cultural que provocó guerra, dividiendo así a la isla, en Irlanda del Norte y República de Irlanda. Ésta nunca fue conquistada por los romanos ni por los sajones, lo que supone que la cultura celta se prolongó más, y, aunque gran parte de la población habla inglés, unas 500,000 personas en Irlanda del norte habla gaélico. Toda la isla es reconocida como nación celta a pesar de su división política. La única región fuera del territorio británico, que ha sido considerada por el congreso internacional fue Cornwall, situada dentro del territorio francés, cercana a la isla británica y de donde se cree fluyeron los primeros migrantes de las tribus celtas. CONCLUSIÓN Durante mi investigación me fue ciertamente difícil recabar información sobre estos pueblos célticos desde la actualidad hasta su pasado más remoto, para emplear sus características y darles un sentido más social y político fue difícil y es que, hasta ahora, historiadores y antropólogos se han visto en la dura tarea de coleccionar los pocos vestigios que nos dejaron los Celtas, pues a diferencia de los romanos y egipcios, su interés se desviaba a el culto religioso y no en construir un gran imperio. Sin embargo, habitantes de las islas británicas se han visto fuertemente identificados con ello y tal situación puede ser una repercusión y al mismo tiempo una causa de la búsqueda de la independencia de Escocia del Reino Unido. Al tratar un tema de cuestión cultural, comprendí la importancia de formar una sociedad interesada e incluyente en su propia historia, pues el pasado es relevante en nuestro presente y éste desarrolla nuestro sentido de identidad tanto personal como colectivo. Y ese qué desde mi punto de vista (ya muy personal) las ciencias sociales y la historia son dos caras de una misma moneda. La intención del texto fue plasmar la conexión que existe entre el pasado y el presente, tratando de reflejar que cada cultura tiene algo que obsequiar al mundo, cada una nos entrega una visión sublime y extravagante que logra removernos esa monotonía y ver el presente como un alucinante resultado de lo que ha edificado el ser humano por milenios. Comprender la esencia de esta civilización nos hace comprender porque su cultura ha sobrevivido tantos miles de años. Darle perspectiva diferente a la situación política que existe en el Reino Unido, con una mirada histórica y por ende social. Fuentes: Worrall, S. (2018, Junio). Gales. National Geographic, 8, 62-83. 2018, noviembre 11. Ventures, O. 2005. La edad del hierro. Hallstatt y La Téne. En Historia Universal , Los orígenes (1, 305-332) Lima, Perú: Salvat Editores. Arre caballo!. (Febrero 2, 2017). Los celtas. Noviembre 11, 2018, de Arre caballo! Sitio web: https://arrecaballo.es/edad-antigua/el-caballo-en-la-peninsula-iberica/los-celtas/ Perkins, J. (enero 20, 2014). Los druidas, los misteriosos filósofos de la Galia. noviembre 11, 2018, de national geographic Sitio web: https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/los-druidas_7918/1

ANDROCENTRISMO EN LA SOCIOLOGÍA


EL ANDROCENTRISMO EN LA SOCIOLÓGIA
Por: González Navarro Karla Fernanda. 1°B
Como estudiante de sociología, una de mis mayores motivaciones es entender a la sociedad, para así, eventualmente, ser capaz de proponer soluciones y modelos efectivos para hacer que esta funcione de mejor manera, permitir un desarrollo más homogéneo y en general, hacer de mi entorno un lugar con condiciones igualmente óptimas para el desarrollo de todos los individuos.
Fue y es esta idea constante de “igualdad” la que me motiva a cuestionar una situación que a mis ojos es problemática para el desarrollo de esta ciencia social; el androcentrismo. Siento constantemente que mi propósito de plantear mejores e iguales condiciones usando como herramienta a la sociología, se vuelve irónico cuando la misma herramienta está impregnada de la problemática.
A lo largo de este semestre en la Universidad de Guadalajara, mis clases han estado repletas de autores varones, debido a esto, siento frecuentemente que el mundo no sólo fue, sino que sigue siendo explicado a través de ellos. Si bien han aportado conocimientos indispensables para que la Sociología haya logrado establecerse como ciencia, el seguir reproduciendo y fomentando el estudio de esta solo y exclusivamente desde la mirada de los hombres, los “Padres de la Sociología”, deja fuera todo otro sector, toda otra realidad y la oportunidad de entender nuestra historia y nuestro presente, y, sin embargo, podría ser diferente si nos preguntáramos “¿Dónde están las madres?”.
Pretendo entonces explicar en las páginas de este trabajo tanto el concepto del androcentrismo, como evidenciar su presencia en esta ciencia social, hablando desde mi experiencia en esta licenciatura, debido a que nubla y obstaculiza la visión integral de la sociedad, pues la misma ha sido explicada (o, mejor dicho; leída) sólo desde unos ojos; los de los varones. Expondré breves fragmentos y aportaciones de las mujeres sociólogas, con el propósito de demostrar que existen, sin embargo, no son tomadas en cuenta. Además, propondré una alternativa ante esta realidad, para así, hacer de esta ciencia algo mucho más imparcial, y que permita el estudio y análisis de la sociedad a lo largo del tiempo de manera más completa.
Comenzando con la palabra androcentrismo, partiré de la básica definición que el dicccionario proporciona; “Visión del mundo y de las relaciones sociales centrada en el punto de vista masculino.” (RAE, 2017)1 En otras palabras, es una forma de entender al mundo, lo que lo compone y cómo se relacionan sujetos-objetos y sujetos-sujetos, desde la visión masculina. Es entonces la monopolización del conocimiento y la reproducción de este por los hombres.
Entendemos pues, que el androcentrismo, en cualquier área, imposibilita la idea del conocimiento integral. Esta interpretación de la realidad es tangible en un mundo también androcéntrico, y esto gracias al modelo machista en el que todo se desenvuelve; los hombres al ojo público y las mujeres en el entorno privado.
El androcentrismo, mide, valora o aprueba a todo lo demás según los valores asociados a la masculinidad (Instituto Nacional de las Mujeres, 2018)2 esto quiere decir que esta visión toma como referencia a lo masculino para permitir o descartar todo aquello que se genere; en este ámbito, me refiero directamente al conocimiento. La visión androcéntrica en el conocimiento hace que se descarte aquello no pensado por hombres ni a favor de estos y su masculinidad. El problema de que esta manera de interpretar la realidad esté también en una ciencia que se encarga de analizar a la sociedad y todos los procesos dentro de ella, es que estamos analizando las sociedades desde y solo para un parámetro de validación, reproduciendo así los roles y los estereotipos de género.
No quiero decir que evitar la mirada androcéntrica implique descartar y eliminar los trabajos hechos por varones, no se trata de ignorar la teoría ya hecha ni el conocimiento ya adquirido. En todo caso, reconocer el androcentrismo es no seguir repitiéndolo, hacer lo posible para cambiar la mirada y aceptar la existencia de otras lecturas de esta realidad con múltiples caras. El hecho de que sólo tomemos en cuenta un lado de la moneda no significa que el otro no exista, y no se debe olvidar que ambas caras son parte de esta.
Me gustaría hacer evidente el hecho de que, en el transcurso de este semestre, he revisado solo autores varones en las materias en las que nos encargamos de aspectos directamente relacionados con la sociología. En mi grupo, realmente no es cuestionado el hecho de que en plan de estudios no se haga un espacio significativo para el estudio de estas mujeres, mucho menos cuestionar el porqué de la situación.
El plan de estudios no marca la lectura de ninguna mujer socióloga, y la única razón por la que sé que existen, es porque la maestra “Catalina” abrió un espacio en el programa de su asignatura “Introducción a la sociología” para en una sesión, revisar a estas mujeres que han escrito sociología y de las cuales han sido rescatadas sus obras. Igualmente, y debido a que el programa de estudios no abre espacio para ellas, la sesión en la que las revisamos, a pesar de ser ya un esfuerzo significativo, no se compara al estudio mas detallado y riguroso que hemos dedicado a los varones.
Ocho mujeres en una sesión de tres horas no es suficiente, no sirve para comprender cómo vieron al mundo, cómo lo explicaron, entender su obra, y aunque al menos nos deja saber de su existencia, esto sigue siendo un privilegio, tanto para ellas como para nosotros y nosotras. Es un “extra”, sigue siendo “el agregado a”, y esto, sigue implicando una visión androcentrista. Sigue reforzando la visión de que van “después de” o “detrás de”. 
Aquí entonces hay dos cuestiones. La primera está antes de que se rescataran sus trabajos, antes de que docentes estuvieran interesados en siquiera abrir un espacio; no existía registro de ellas. ¿Y por qué? Hay que cuestionarnos el hecho de que exista solo registro de trabajos hechos por hombres, de que sólo se difunda la ciencia de ellos. Este hecho sigue reforzando la idea de que los científicos han sido solo ellos. De que la ciencia se ha hecho solo gracias a un género; y no es así. La realidad ha sido estudiada por ambos, pero regresando a una de las cuestiones anteriormente mencionadas, las mujeres científicas siguen jugando en las reglas del mundo machista, la mayoría sigue estando en el ámbito privado, mientras que los varones, quienes desde su nacimiento tienen derecho al mundo público, cuando deciden ser científicos, su obra también es pública, mientras que lo contrario sucede con la obra de ellas. La ciencia se hace por todos, pero sólo algunos han tenido el derecho a mostrarla al mundo. Ambos igual de capaces, pero sin las mismas condiciones ni oportunidades.
La segunda cuestión radica en saber y no hacer. Actualmente, y aunque siguen siendo menos, ya existen evidencias de los trabajos de estas mujeres, ya sabemos quienes fueron y qué proponían, incluso que estuvieron antes que los autores más reconocidos, sin embargo, se siguen ignorando sus aportaciones. Esta situación tiene que ver entonces con un comportamiento de repetición, de no cuestionar a la realidad; no se piensa si se puede hacer algo diferente. Al mismo tiempo, esto envuelve, al menos en el ámbito universitario, a 2 partes; alumnos y docentes.
La divulgación del trabajo teórico y práctico de las mujeres sociólogas no sucederá mientras se siga creyendo que la misma es innecesaria. Tanto docentes como alumnos tenemos que ser conscientes de la importancia que tiene el hecho de hacer visible el trabajo de mujeres que dedicaron su vida a entender a la sociedad junto con sus problemáticas; muchos de estos trabajos no quedaron solo en papel, sino que las propuestas fueron puestas en práctica en la sociedad.
En quienes están encargados de enseñar qué es y cómo se hace la sociología, está una gran responsabilidad; retomar la visión del género que durante la historia ha sido silenciado, llevar a la esfera pública aquellos análisis sociológicos que no lo fueron, y que aún cuando lo hubieran sido, fueron callados, ignorados y opacados sólo por una cuestión; el género al que pertenecían las manos que los redactaron. Además, también está otra realidad; por mucho que los docentes se esfuercen en lograr la meta de la difusión de las aportaciones de las sociólogas, encontrar libros que hablen de ellas es extremadamente difícil, al menos en la Universidad de Guadalajara.
En quienes estamos aprendiendo sobre toda esta ciencia, está la responsabilidad no sólo de cuestionar y pedir que se nos hable del trabajo sociológico llevado a cabo por mujeres, sino de hacer labor de investigación y divulgación para que su trabajo ya no sea un secreto a voces.
Son más de siete mujeres sociólogas que pudimos revisar en la clase de Introducción a la Sociología, mas no tengo duda de que hubo muchas más; escondidas a propósito, con un nombre que jamás será conocido y visiones nunca tomadas en cuenta.
Es probable que se piense que el trabajo de estas mujeres no fue tomado en cuenta porque no aportaban lo mismo que los varones como Weber, Durkheim, Spencer, Comte, etc. Sin embargo, mujeres como Harriet Martineau, Charlotte Perkins y Jane Adams entre otras, manejan en sus teorías conceptos clave para cualquier teoría social; buscan una definición a la sociedad, pretenden encontrar o explicar la naturaleza del ser humano, buscan la relación entre las ideas y lo material e intentan encontrar el fin y el medio del estudio de la sociología. (Madoo y Nielburg, 1993)3 
Como primer ejemplo de toda esta teorización sociológica, retomo a Harriet Martineau, quien nació en Inglaterra en 1802 y falleció en 1876 y pertenece a la primera generación de pensadores o fundadores de la sociología según el planteamiento de Madoo y Nielburg.
Una de sus mayores preocupaciones fue el hacer llegar a todo el pueblo el conocimiento de una ciencia de la sociedad, misma a la que ella se referiría como “economía política”3, que se encargara de “las leyes del deber social y la felicidad social”. (Martineau, 1836: 275-277) Esta tarea la emprendió desde 1832, publicando entre ese año y 1834, veinticinco novelas didácticas en una serie titulada llustrations of Political Economy (Ilustraciones de Economía Política) y su texto How to observe Morals and Manners (Cómo observar la moral y las costumbres) es el primero en tratar técnicas de investigación social. Martineau creía que el estudio de esta ciencia social debía ser sistemático y su objeto de estudio fue la vida social en sociedad.3
Su teoría tiene aspectos feministas y presume que las sociedades se rigen por leyes invariables y apunta constantemente a lograr que la humanidad sea feliz. Su metodología difiere de la Comte y Spencer pues Martineau no sigue la línea de la elaboración de una sociedad utópica con el fin de compararla con la actual, sino que se queda cerca de lo tangible y cotidiano y así, analiza sociedades reales buscando pautas y patrones en su desarrollo. En pocas palabras, su trabajo es más bien empírico.3
Harriet no dejó su investigación sólo en los aspectos feministas, escribió sobre la religión, higiene, guerra, pobreza y muchos temas más que en esencia envuelven lo que significa vivir en sociedad. 3
Harriet hizo llegar su teoría a muchos, como ser social se preocupó por que el conocimiento estuviera al alcance de todos, observó su entorno, expresó las preocupaciones sobre el mismo y desarrolló una propuesta que a sus ojos mejoraría la vida social. Aún así, su nombre no logra ser igual de conocido que los hombres que son parte también de esta primera ola de pensadores que fundaron la sociología. La propuesta y análisis de Martineau nos deja ver no sólo que existieron otras formas de análisis e investigación social pues su metodología no coincidía con otros de los autores varones, sino que deja ver bien claro que pensaba en los demás no sólo en un papel, imaginando y suponiendo cómo sería la vida en otra sociedad con la que compararía la suya, sino que creía que el conocimiento debía ser para todos por el bien de todos. Sus ideas dejan claro que buscaba que los individuos fueran libres. Martineau vio diferente, sus ojos tenían la posibilidad de ver lo que los varones, muchas veces no; la desigualdad, la dominación. Es por eso por lo que es lamentable que lo mismo que le permitió ver cosas que otros no (no por superioridad sino por los distintos grados de exposición a la realidad que injustamente se viven según si eres hombre o mujer), sea que lo que haya impedido que su trabajo se divulgara; el género.  
Otro ejemplo de mujer socióloga es Charlotte Perkins Gilman quien nació en 1860 en Connecticut y falleció en 1935. Su teoría sociológica fue también feminista, sin embargo, ella a diferencia de Martineau, se enfoca mucho más en este aspecto. Su planteamiento básico es cuestionar la idea de ser la única especie en la que un sexo depende del otro. Plantea que la relación sexual tiene que ver directamente con una relación económica, y cree que todas las brechas o divisiones latentes en la sociedad son causadas por la desigualdad de género. Comparte la visión de Marx al plantear la economía como estructura básica de una sociedad, por lo que el trabajo es también un aspecto importante para ella, planteándolo como una forma de autorrealización y dejando ver así que, a la mujer, negándosele el trabajo, también se le niega la posibilidad de autorrealizarse, situación que no se presenta en los varones.3
Propone que la dominación de la mujer nace de la necesidad del hombre del reconocimiento; este se apropia también del vinculo madre-hijo. A partir de eso se da todo lo demás, por lo que, en su teoría, el género es el lo primero que hay que tomar en cuenta para entender y terminar con las relaciones de dominación y poder. Emancipar a la mujer económicamente es una de sus propuestas pues cree que la sociedad se vería beneficiada; en primera instancia porque la mujer, al salir a trabajar produce bienes y ayuda a la economía. En segundo lugar, la mujer dejaría las tareas domésticas y se abrirían así, nuevos espacios de trabajo, las tareas del hogar se llevarían a cabo en su utopía por trabajadores profesionales que se dediquen a ello por vocación. 3
Esta visión fue ignorada también por el género. Es una lástima darme cuenta lo mucho que pudo y podría seguir aportando su propuesta en nuestros días y sin embargo, no se toma en cuenta.
Entonces, si sólo con el ejemplo de estas autoras ya es más que evidente la aportación que hicieron a la sociología, imaginemos por un momento lo útil que sería retomarlas hoy en día para aprender más sobre ellas como científicos sociales no sólo para saber que estuvieron ahí, sino para aplicar sus teorías, sus intenciones, tomar en cuenta su visión en nuestras investigaciones. Para no dejar morir todo el conocimiento.
Como conclusión, es importante reconocer que la visión androcentrista es una situación que debe terminar; si bien vivimos en una realidad un poco más justa con las mujeres, aún hay mucho camino por recorrer, y siempre es necesario voltear a atrás. No porque ahora las mujeres tengamos más posibilidades de que nuestra voz sea escuchada significa que podemos seguir ignorando a las que estuvieron antes que nosotras; revivir su voz es exigir la nuestra.
La ciencia (y todo lo demás) debe ser un espacio para hombres y mujeres, ambos deben ser valorados de la misma manera. Ambos tenemos que ser tomados en cuenta. Creo que es necesario que nos hagamos conscientes de que el androcentrismo, el machismo y la desigualdad se esconden en prácticas tan cotidianas en nuestro día a día, que su presencia en la sociología no es más que una de sus manifestaciones y que hay que utilizar lo que hoy se conoce como perspectiva o mirada de género2 para ser capaces de ver estas prácticas injustas que siguen oprimiendo y opacando a un género disfrazándose de normales y naturales.  
El androcentrismo específicamente en la sociología debe dejarse atrás, pues no puede seguirse tomando en cuenta una sola visión para el estudio de un todo. Tal vez podamos aspirar a vivir en una sociedad mucho más justa en todos los sentidos, cuando hombres y mujeres sean tomados en cuenta en el estudio de esta.


REFERENCIAS
Anónimo. (-). Sexismo y Androcentrismo. noviembre 11, 2018, de Instituto Nacional de las Mujeres Sitio Web http://puntogenero.inmujeres.gob.mx/madig/sexismo/seccion2.html 
Maddo, P. y Niebrugge, J. ( 1993). Las primeras sociólogas y ya teoría sociológica clásica: 1830-1930. En: Ritzer, George, Teoría sociológica clásica (pp.353-392), España: Mc Graw Hill
RAE. (2017). androcentrismo. noviembre 11, 2018, de Asociación de academias de la Lengua Española Sitio web: http://dle.rae.es/?id=2aQCw98
Villaseñor, M.. (2008). Mujeres y Hombres: ¿Qué tan diferentes somos? Manual de Sensibilización en Perspectiva de Género. noviembre 11, 2018, de Instituto Jalisciense delas Mujeres Sitio web: http://cedoc.inmujeres.gob.mx/ftpg/Jalisco/jal04.pdf


Igualdad, libertad,
y la inevitabilidad de una contradicción en la lógica posmoderna.
-David G.G.


‘Because it’s the current year.’ decía triunfante Justin Trudeau – el maestro sustituto de drama, y profesor de ski convertido en Primer Ministro de Canadá – no hace mucho (2015) como único argumento para defender la intención y pilar de su gobierno de hacer una prioridad tener al primer gabinete de “género balanceado”. Poco importaba tener a los más capaces y pasó a segundo plano buscar obtener los mejores resultados, todo se redujo a una competencia para ver quien puede decir la frase más virtuosa.

Y la tendencia no ha cambiado en el último trimestre de 2018; toda clase de platitudes y respuestas genéricas son lanzadas a diestra y siniestra en nuestro afán tan moderno de “educar” a las (simples) personas acerca de como debería funcionar el mundo y de como deberíamos pensar, somos bombardeados por propaganda claramente ideológica en la televisión, las películas, las escuelas, los videojuegos, los deportes no quedan exentos y obviamente, en el discurso político. Pareciera que los “pensadores” de la actualidad desconfían de la capacidad de las personas de formular su propio juicio moral después de escuchar cualquier opinión, incluso cuando sean claramente inapropiadas estamos perdiendo la libertad de considerar y evaluar individualmente lo que escuchamos, y en cambio nos dan respuestas automáticas para lidiar con el complejo universo de ideas de las interacciones humanas. Pretenden cambiar arquetipos increíblemente complicados y atemporales que han sido validos en experiencia y en teoría durante siglos, milenios incluso, sustituidos ahora por frases de cajón que se vuelven “problemáticas” en el paso de los meses próximos y deben ser sustituidas o modificadas para cumplir el también constantemente actualizado standard de lo que es y no es políticamente correcto.

Ejemplo hilarante – y preocupante - de éste fenómeno es el del acrónimo utilizado para la “comunidad” - claro, es indispensable clasificar todo en cajas para poder identificar mas fácil a sus opositores y desprender a las personas de su individualidad en favor de la agenda del colectivo – LGBTTQQIAAP... o ‘Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Transexual, Queer, Questioning, Intersex, Asexual, Ally, Pansexual’, donde nunca es suficiente porque existe una constante pelea entre cultura popular y “academia” para determinar la jerarquía de opresión de cada grupo, aunado al hecho que “aparecen” nuevos géneros cada semana y eventualmente tienen suficiente presencia para pedir su inclusión; los furries, sin género o personas con dos géneros o más. En lugar de permitir a los ineducados, ignorantes y simples pasantes formular sus propias opiniones es necesario tirar por la ventana mas cercana el sentido común y darle al tema en cuestión una nueva y exagerada dimensión moral, de tal manera que todo se reduce a ‘tienes la opinión correcta o tienes odio’, y toda clase de técnicas de intimidación y humillación son ejecutadas por un pequeño pero muy vocal grupo, tema que merece un escrito dedicado exclusivamente a ello.

Condescendiente y compulsivamente maternal; son dos adjetivos que vienen a la mente al analizar la trinchera en la que ha quedado estancado el diálogo público de prácticamente cualquier tema de interés moderno para las ciencias sociales, su diagnóstico del problema y su no solución. Se adopta una actitud en línea con ‘yo sé que es lo mejor para tí’ y se suma a la misión de “proteger” a las personas contra los males del mundo real. El 2018 es una madre que no quiere dejar a ir a su hijo al primer año de kinder y priva a su hijo de la oportunidad de socializar y adquirir con ello la madurez emocional necesaria para salir adelante y superar retos.

Nadie quiere que su hijo tenga una vida fácil, cobijado todo el tiempo y que le sea regalado todo sin mérito alguno, eso es patético, queremos que las personas sean independientes y capaces, que sepan manejar sus emociones de felicidad y tristeza, porque sabemos que eso es indispensable para una vida plena y con significado; es un misterio de la psicología ver que culturalmente aceptamos e incluso alentamos en otros conductas que nunca permitiríamos en alguien que nos importa. Nadie quiere una pareja romántica inestable, inmadura, dependiente, infantil y sin motivación de mejorar, ¿entonces por qué se discute tanto acerca de la importancia de crear espacios seguros y de dar todas las facilidades disponibles a los jóvenes? ¿por qué justificamos a los criminales hablando de ‘su entorno’ y de que ellos de hecho son las víctimas? Jóvenes que no tienen edad para votar, que no pueden manejar y que sabemos no son suficientemente responsables para tomar alcohol ni tener relaciones sexuales pero ahora pretendemos que ellos saben más, la sociedad está obsesionada por esa idea de ‘ser niño toda la vida’, somos la primera generación en la historia probablemente que no tiene interés en crear adultos resilientes y en su lugar queremos que los estudiantes tengan un safe space donde acariciar cachorritos porque alguien con el que no están de acuerdo se presenta en su campus, y los tratamos de su estrés pos traumático porque Hillary Clinton no ganó, se les permite gritar, interrumpir y hacer toda clase de cosas como respuesta a una idea que no les agrada como si eso fuera un argumento o siquiera algo que esperar de una persona civilizada.

Las emociones no prueban ni niegan hechos.. Había un tiempo en el que cualquier adulto racional entendía ésto. Pero años de educación atolondrada y énfasis en como las personas “se sienten” ha dejado a muchas personas incapaces de ver mas allá de la treta.’ - Thomas Sowell.

La NFL está invadida por las demostraciones de arrodillados durante el himno nacional: Atletas que ganan millones de dolares al año y que son un grupo élite de deportistas a nivel mundial, que difícilmente podríamos considerar oprimidos en cualquier métrica, por el contrario son un claro ejemplo de como la disciplina, trabajo duro, meritocracia y el libre mercado abren un abanico de posibilidades para tantas personas que tuvieron ese sueño desde la infancia, no todas, nadie dijo que la vida es fácil pero es claro ejemplo de que ese sistema es lo mejor que hemos tenido siempre y lo más cercano a justicia que podemos estar – parece -, quieres que sean los mejores estudiantes de medicina los que te operan en el quirófano, quieres que sean los políticos mas honestos, mejores preparados y con un récord relativamente limpio los que nos representan, si pagas 800$ por un boleto a cualquier espectáculo esperas ver a los mejores, no hay lógica para declarar con tanta insistencia que deberíamos darle oportunidad a todos estar en ese lugar. Pero aun así se suman a la narrativa y dan voz a la idea de que el racismo es rampante y que solo por ser “minorías”, a lo cual irónicamente le dan una connotación negativa, condición siempre relativa además y completamente comprensible para un país fundado por migrantes Europeos, es de esperarse que los caucásicos sean mayoría. El caso se invierte en Sudáfrica por ejemplo, es solamente lógico.

Citando a Thomas Sowell.de nuevo, escritor Afro Americano -‘Los negros no fueron esclavizados por ser negros, fueron esclavizados porque estaban disponibles. Esclavitud ha existido en el mundo por miles de años. Los blancos esclavizaron a otros blancos Europeos durante siglos mucho antes de que llegara el primer negro al hemisferio Oeaste. Asiáticos esclavizaron Europeos. Asiáticos esclavizaron otros Asiáticos. Africanos esclavizaron otros Africanos, e incluso hoy en día en el norte de Africa negros continúan esclavizando negros.’.

Sin mencionar la ironía de hablar de igualdad en un deporte donde el 85% son negros. Y en natación cerca del 100% son blancos en un nivel competitivo, pero ¿por qué si todos somos iguales, de donde sale esa distribución?… ¿Como lo arreglamos? Y ¿por qué en esa desigualdad damos por hecho que es natural, no lo discutimos más y no en otras muestras que artificialmente se intentan “arreglar”?.
De la misma manera las grid girls de la F1 han sido dejadas sin empleo en nombre del progreso porque ‘Its the current year’, jamás se les preguntó su opinión, jamás se consideró que realizan ese trabajo por gusto y eran bien pagadas, simplemente fueron una víctima mas de esa cacería de brujas donde la bruja es algo “inapropiado”, algún “inconveniente” o simplemente algo con lo que no se quiere lidiar porque compromete el discurso – porque ¿como es posible que una mujer disfrute de ser modelo? Esa mujer no sabe lo que dice, ha sido víctima por tanto tiempo que no puede verlo siquiera, !Que barbaridad! -.

En los videojuegos se pidió representación femenina, la tenemos y ahora se espantan de ver a esas mujeres virtuales siendo victimas de la violencia que esperas ver en cualquier juego contra cualquier otro personaje virtual; hoy es lo que ocurre en Red Dead Redemption 2 donde aparecieron videos a en Youtube de jugadores golpeando a el personaje de una suffragette (el juego está situado en la segunda mitad del siglo XIX), canal que por cierto fue bajado por unos días como respuesta a la indignación de la multitud. Pero antes de eso ha habido también artículos “alarmantes” acerca de la manera de diseñar el trasero de algún personaje dentro de un videojuego o de la falta de mujeres en un juego de combate en la segunda guerra mundial o por no tener suficientes personas “de color” en algún otro universo virtual donde nada aporta el cambio e incluso resulta incongruente dentro del contexto del guión.

Vemos también en cada evento mayor como los Oscars, los Grammy y los VMA un micrófono abierto, una invitación para atacar a Donald Trump y denunciar la terrible desigualdad, opresión, racismo, transfóbia xenofóbia, sexismo, machismo, “fat shaming”, “age ism”, “slut shaming” que plaga las ciudades del primer mundo. Y se aferran a esa versión como si estuviéramos viviendo linchamientos en las calles. Donde la persona común que está demasiado ocupada trabajando y malabareando su vida social como cualquier otro adulto ve nada, ellos ven un nuevo holocausto provocado por la ‘masculinidad tóxica’ o el capitalismo, y repiten, y repiten, y repiten sin mostrar evidencia para ninguna de sus hipótesis. Platitudes vacías solamente, pero muy poderosas para manipular a las personas. Llaman a un beso gay en el cine un triunfo como si nunca hubiera existido Will and Grace y a Black Panther una poderosa declaración como si no hubiéramos tenido Blade hace décadas y a nadie le importó.

Nos venden aceite de serpiente y desaparecen cuando regresas a buscarlos para saber por qué no funcionó. No hay muchos crímenes tan malos como el de formular tus propias ideas actualmente y cuestionar la narrativa.

Política es el arte de buscar problemas, encontrarlos en todos lados, diagnosticarlo incorrectamente y aplicar los remedios equivocados.’ -Groucho Marx

Y no necesitamos alejarnos tanto, aquí mismo en UDG, se ven ya posters de “AntiFa” Gdl, anunciando su cacería de “Nazis”, racistas, machistas, etc, etc.. Organización que en todo el mundo donde quiera que se para crea protestas violentas al grado de ser denominado un grupo terrorista por las autoridades ya en mas de un estado de EEUU. Tienen el valor de llamarse “contra cultura” y “rebeldes” sin darse cuenta que en realidad están simplemente repitiendo las tendencias que se ven en todo el mundo y que los medios apoyan tanto, en 2016 la izquierda del mundo entero estuvo apoyando a una candidata que recibió millones de empresas privadas durante toda su campaña, que ha estado involucrada en todas las guerras en Medio Este desde la administración de Bush, que llamó a los jóvenes negros ‘predadores’ y habló en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo hace menos de 10 años, la misma Hillary que después salió a atacar a las mujeres que votaron por Trump. ¿Pero por qué el apoyo a alguien que claramente está en contra de lo que la izquierda representó por tantos años? Por su discurso acerca de la igualdad, por ser la primer mujer presidente, porque repitió todos y cada uno de los puntos importantes para los activistas e “intelectuales” de las Humanidades. Apoyada por todos los medios en televisión e internet y aun así sentían que representaba progreso para la clase trabajadora y el migrante, para las minorías… no para el individuo ni para la economía que inevitablemente al mejorar mejora la calidad de vida de las personas, solo para las “comunidades”, sea lo que sea que significa., estaba por ‘las mujeres’ como si todas pensaran igual y estar en su contra era estar contra la mujer.

Y tales ideas, tal concepción paranoica del mundo donde todo está en tu contra no pudo surgir de manera orgánica, no pudo porque vivimos el momento más pacífico, mas saludable, mejor educado e incluso ambientalmente más amigable de la historia, hoy tenemos mas arboles que que nunca por el simple hecho de que ahora quemamos carbón (idealmente), y no madera. Es absurda esa re imaginación del mundo en 2018 donde los Fascistas y los Nazis marchan por las calles, donde Rusia tiene espías en todo el mundo y donde es preferible ver a las mujeres cubiertas de pies a cabeza en poliester negro y sin permiso de manejar o salir sin un chaperón antes que permitirles caminar por su propia elección y gusto en Miss Universo usando un traje de baño en país primermundista.

¿Pero cual es el punto de ésta introducción? En cada uno de esos ejemplos es evidente que existe una contradicción, no son compatibles el respeto a la libertad del individuo y la persecución de ese unicornio llamado igualdad. Porque igualdad de oportunidades ya la hay, pero de eso más adelante. Citando al que probablemente es el hombre más influyente que individualmente participó en lograr la caída de la Unión Soviética gracias a los testimonios que recopiló a lo largo de su vida como prisionero en un Gulag: Alexander Solzhenitzyn -’Los seres humanos nacen con diferentes capacidades, si son libres entonces no son iguales, y si son iguales entonces no son libres.’

Es imposible esperar resultados iguales entre diferentes personas siempre que cada individuo tenga la capacidad de tomar diferentes decisiones.. Supongamos que tienes dos estudiantes: Ambos deben prepararse para un examen, uno estudia durante toda la semana, deja de hacer otras actividades para priorizar las lecturas que ayudarían en su examen. El otro estudiante siguió con su rutina típica, no pudo responsabilizarse y resulta claro que no estudió una sola hora en toda la semana, por consiguiente saca una calificación mediocre, mientras que el otro estudiante está satisfecho. Nuestros padres probablemente dirían ‘si, parece razonable’, nosotros no tenemos permitido juzgar al estudiante mediocre, al contrario se busca incansablemente de cualquier razón para poder justificarlo; acción que perjudica a ambos evidentemente, se desmerita el esfuerzo de uno y se premia la incompetencia del otro para intentar encontrar un punto medio en donde un tercero se puede sentir cómodo calificando.

Viendo el ejemplo anterior bajo la lupa obsesiva de la Hashtag igualdad la libertad que tuvo cada uno para decidir de prepararse o no resulta contra producente porque hace mas grande la brecha que deberá ser artificialmente reducida entonces.

¿Que tanto podemos modificar y regular la conducta de la sociedad para obtener un nivel deseado de igualdad sin terminar rompiendo totalmente el sistema y producir otra Unión Soviética? No lo sabemos. Eso no significa decir que no debemos hacer nada, pero si significa aceptar que no hay una solución simple para un problema tan complejo y lo que sea que hemos estado haciendo por las últimas décadas ha funcionado.

Como conclusión es indispensable regresar a por qué el concepto modero de igualdad contradice el ideal del Oeste acerca de la importancia de la libertad por encima de otros valores: Y el punto clave radica en que el término igualdad desde su definición habla acerca de la ‘naturaleza’ de las cosas, es decir, el punto de inicio, se ha llegado al entendido que blancos, negros, mujeres y hombres somos antes seres humanos, y ninguno hemos podido elegir nuestro origen, para cuestiones prácticas aceptamos que una ruleta llena nuestros atributos y condiciones ambientales inmediatas, por lo tanto concluimos que es injusto suponer acerca de las personas para bien o para mal basados en esa cualidades sobre las que no tuvieron control alguno, eso es igualdad; empezar donde mismo y en la medida de lo posible hacer todo como seres sociales para hacer menos importantes aquellas características que nos hacen quienes somos.

‘Hacer menos importantes’ son palabras seleccionadas con pensado cuidado pues eliminar del todo lo que nos hace la persona que somos es remover también tu historia, tu familia, tu herencia, tradiciones, educación, experiencias, sacrificios, personalidad; todo lo que te hace único desaparece y en cambio buscamos quedar exentos de responsabilidad por nuestras acciones, porque cada decisión influye eventualmente en lo que somos, el potencial con el que nacemos no es algo garantizado y de la misma manera las dificultades con las que se nace no son arena movediza que nos tiene sentenciados, en ambos casos es nuestra libertad de pensar, de hablar y de actuar lo que forja a la persona. Para una generación que creció escuchando el ‘eres especial’ estamos ahora siendo muy rápidos para dispensar de ello y fijarnos enfermizamente en la carrera por eliminar diferencias entre personas.

Pues, bueno, esa idea está volviéndose anticuado para los ojos posmodernos, ya hay terminos perfectamente aceptados como “color blind” que dicta es de hecho racista ignorar la cantidad de melanina en la piel de una persona o su origen étnico y tratarlos simplemente como un amigo, un colega, un vecino o una pareja sentimental. Lo “correcto” en 2018 es primero ubicarte a ti mismo, es decir, si eres blanco tienes un privilegio inherente, y si no lo eres seguramente eres una víctima de alguien, de tal manera que se busca paradójicamente curar la discriminación reconociendo que son diferentes y tratarse diferente porque (asumimos) vienen de diferentes contextos y han llevado (presuntamente) una vida más o menos sencillas solo basados en su color o sexo. Ser blanco, y ser hombre, y ser heterosexual es lo peor; para el resto se convierte en una competencia para ver quien es el mas oprimido y a eso se le llama interseccionalidad, moda adoptada del feminismo y ahora replicada para hablar de otros “conflictos” sociales - que antes llamábamos simplemente vivir -, ahora todo puede ser problemático y todo puede ser una “micro agresión”, las interacciones sociales deben de ser reguladas, debemos tener cuotas de género en escuelas y lugar de trabajo, somos incapaces de estar en desacuerdo con alguien sin atacarlo personalmente y tratar de perjudicarlo por sus opiniones.

Pero vale la pena sacrificar tu libertad en favor de ayudar a erradicar ese problema de la desigualdad. Aunque no exista ningún ejemplo de “igualdad” (igualdad de resultados) o equidad en el reino animal, es más, incluso los arboles compiten por obtener la mayor cantidad de luz solar y crecen unos más que otros para obtenerlo. Y los chimpancés tienen preferencia por su grupo territorial, tienen guerras, tienen canibalismo, tienen también tiranos y tarde o temprano son matados con brutalidad por los demás.

La naturaleza está repleta de ejemplos de jerarquías, es tan vieja su existencia que las langostas la tienen; las langostas pelean por ser mejores y mas impresionante aun, eso está ligado a su neuro química de forma que al ganar recibe serotonina y el perder queda “deprimido” por un tiempo después del altercado. Tan ligados ambos aspectos (jerarquía y neuro química) que la jerarquía de la langosta puede ser modificada dándole dosis de serotonina, incluso modifican su postura estirando su dorso. Las jerarquías, y por ende la meritocracia no son construcciones sociales, es absurdo pensar que es algo nuevo y algo humano, por el contrario es un abrumador reto el darse a la tarea de encontrar un ejemplo de sociedad antigua o animal donde hayan cumplido ese standard francamente imposible de “igualdad” en las ciencias sociales. Y no es descabellado pensar que en los seres humanos hay una conexión similar entre serotonina, jerarquía y postura corporal: las personas particularmente tímidas o deprimidas suelen caminar inclinados y cabizbajos.


La desigualdad genética y el argumento hacia la eugenética que la carrera por la igualdad plantea.

Estudios transversales y para nada nuevos o dificiles de encontrar determinan que es un factor mas significativo para el éxito de una persona en su carrera laboral el Coeficiente Intelectual (cosa que podemos medir desde hace bastante tiempo y tiene gran ciencia detrás) que nacer en una familia adinerada. Uno de ellos es el de Yoav Ganzach, publicado en 2011 que toma de referencia el análisis a lo largo de 25 años de casi 13mil Americanos para determinar que el CI (obtenido en base al resultado de los exámenes de entrada al sistema militar de EEUU) es la única constante regular que había al observar el incremento gradual en las ganancias económicas de los participantes a medida que progresan en su carrera.

Desafortunadamante para buscar soluciones reales a la problemática de la desigualdad la ciencia dedicada a medir el coeficiente intelectual que no es algo nuevo, la conocemos desde hace mas de un siglo pero si es algo que se ha intentado en los últimos años meter bajo la alfombra por ser “problemática”. Aunque es difícil predecir la evolución de la ideología posmoderna con esa gimnasia mental estelar capas de opacar contradicciones monumentales entre algunas de sus tesis. Así como se vuelven los más libertarios y defienden el libre mercado cuando algún conservador se queja e la censura que recibe en ciertos espacios y responden ‘son empresas privadas, pueden hacer lo que quieran… crea tu propia alternativa.’, talvez tengan otros planes para lidiar con ese inconveniente que ha quedado establecido desde hace décadas que un indivduo con CI menor de 83 es incapaz de realizar la mayoría de las tareas complejas que cualquier trabajo con un sueldo decente implica. Talvez discutan acerca de la automatización, talvez revivan la eugenesia, talvez sentencien a la humanidad a una nueva era oscura donde se persigue a las personas por pensar y escribir algo distinto...

El ejercito de EEUU ha contado con una estricta política acerca de enlistar a individuos cuyo puntaje no supera los 85 (de CI) durante décadas pues esos miembros terminan por convertirse mas en un problema para el equipo y deben ser relegados a tareas monótonas. Durante la guerra de Vietnam, vista como el mayor fracaso de la historia del ejercito Americano por la ineficacia de sus despliegues bélicos fue también cuando se puso a prueba el proyecto McNamara’s 100,000 que vió inscritos a cientos de miles de sujetos que solamente dada la urgencia fueron aceptados a pesar de reprobar los exámenes cognitivos, decisión que culminó en una cuenta de muertes récord en proporción a la población total de las fuerzas armadas activas en ese momento. Hay un libro entero llamado McNamara’s Folly que explora la cadena de errores y la consecuencia de reclutar a un verdadero Forrest Gump.

Tan conectado se encuentra el CI con las decisiones tomadas en la vida de una persona que también existen claras conexiones entre la actividad criminal y dicho índice; el coeficiente intelectual puede determinar por ejemplo lo propenso de una persona a posponer o no la gratificación instantánea para obtener mayores beneficios a futuro, conductas de riesgo, fracaso en la relaciones personales y un pobre entendimiento de los manejos económicos. Pero de nuevo, es un tema que por sí solo necesita ser explorado a detalle exclusivamente.

Modifica el lenguaje, y modificarás la manera de pensar de las personas: igualdad vs. equidad.

¿A que va todo ésto acerca de las decisiones tomadas por los individuos? Al hecho que la definición popularizada de “igualdad”, la que usamos en la actualidad con fines sociales y políticos ha secuestrado el termino equidad con la esperanza (o mala intención) de confundir a las personas, pues según la situación y cuando sea conveniente se usan intercambiablemente: hablamos de ‘igualdad de género’ hasta que ese tema queda exhausto y sin mas a donde ir comenzamos a hablar acerca de ‘equidad de género’ con la esperanza de hacer pensar al oyente que son cosas muy diferentes, se le da una especie de lenguaje técnico a una situación que no debería presentar mayor reto, pero ¿por qué? Mientras que igualdad habla acerca de condiciones ‘naturales’ la definición común de equidad menciona ‘merito o condiciones’, es decir, igualdad de resultados.

Equidad quiere decir igualdad de resultados invariablemente de las decisiones o condiciones que cada individuo vive. Por eso resulta imposible llegar a un acuerdo con los “expertos”, educadores, ponentes, ideólogos y activistas al discutir temas relacionado a la “igualdad”; sus definiciones vagas e sustituibles entre sí disfrazan el ideal real que se busca con bastante empeño y defienden a capa y espada atacando sin temor a cualquiera que se muestra tímidamente escéptico sin considerar el hecho que su propuesta de modelo social crea mayor cantidad de problemas antes que solucionar algo. Una solución simulada e infantil y una medida temporal resulta mas útil para cumplir tus promesas tanto en la política como en la academia parece, así las cosas porque ‘It´s the current year.’, después de todo ¿de qué estarían hablando hoy en día los departamentos de ciencias sociales si no tuvieramos tan conveniente teoría crítica, marxismo cultural y neo colonialismo?. ¿A quien culparíamos de los problemas de la sociedad si no fuera a los nacionalistas, racistas, sexistas, populistas o al patriarcado?.

O ¿A la izquierda que controla las universidades, la cultura, el entretenimiento y a los mas grandes monopolios informáticos del mundo; el internet (google, facebook, youtube ,twitter)? Google que esconde resultados de búsqueda de páginas que considera inapropiadas como Breitbart, Gab y que durante las elecciones de 2016 de EEUU mandaba a la segunda o tercer página de resultados cualquier información positiva acerca de Trump. Facebook que no tiene problemas con páginas de ISIS, Comunistas ni de NAMBLA (North America Man-Boy Love Association) o contenido gore pero elimina contenido tradicionalista, conservador o incluso TURF que son la clase de feminismo que dice que las mujeres trans no son mujeres. Youtube que borra cuentas con millones de suscriptores y años en la plataforma sin razón mas haya de que son de derecha pero no tiene problema con los videos de adultos explicando juguetes sexuales a niños ni con los videos claramente sexualizados de personajes de Disney o super héroes populares que son recomendados a niños por su mismo algoritmo. Twitter que permite toda clase de comentarios degradantes y amenazas de cuentas con cientos de miles de seguidores y blue check mark contra blancos, como la de Sarah Jeong que incluso fue contratada y defendida por el NY Times recientemente pero tan pronto alguien sustituye la palabra ‘blanco’ por ‘negro’ en el mismo mensaje y lo publica son eliminados de la plataforma.

O ¿A la izquierda que censura y hace todo en su poder por evitar que alguien con opiniones contrarias exponga sus ideas? La libertad de expresión es la única herramienta que tenemos para identificar a grupos e individuos con ideas realmente peligrosas, los dejamos hablar para que la gente escuche esas ideas y llegue a la conclusión de que no valen la pena o que son obsoletas… porque cuando las censuras lo único que haces es esconderlas, las mandas a las sombras y bajo tierra, a páginas de internet difíciles de encontrar y privadas donde crecen y crecen porque nadie las pone a prueba ni las contradice ni las juzga y nadie puede saber que están diciendo o planeando.

La izquierda, progresiva y “liberal” que puede intuir cuando alguien está siendo racista aunque no haya nada siquiera en lo que dicen palabra por palabra para llegar a esa conclusión (“dog whistle”) pero no tienen problema en llamar coon, uncle Tom y house nigger en CNN y todas las redes sociales a Kanye West por atreverse a apoyar a gente como Trump o Candace Owens aunque fuera solo por un tiempo. 

¿Regular las interacciones sociales porque las personas son incapaces de relacionarse como adultos? Prohibir los aplausos, las miradas por mucho tiempo y los abrazos, ¿con cuantas medidas en favor de la “igualdad” podemos contar antes de volvernos una novela de Orwell o ser perseguidos por la Gestapo?

El paraíso igualitario Escandinavo.

O llamado oficialmente la paradoja de la equidad de género es una sorpresa desgradable para cualquier slacktivist o Baizuo como dicen los Chinos pues ocurre que en los países Nórdicos, conocidos por ser los mas altos en todos los índices de igualdad y equidad (porque los usan intercambiablemente los terminos) de género las mujeres se recluyen a “roles tradicionales”, mientra que en países mas desiguales como India o el mismo México las mujeres se involucran en áreas relacionadas a ingeniería o computación. La hipótesis es que en una sociedad donde tienes control y solvencia económica el único incentivo que queda para enrolarse en carreras tan demandantes e incompatibles con una vida familiar es el simple y genuino gusto por ella: pero a las mujeres no les agrada demasiado por lo visto. Por otro lado en un país en desarrollo el principal motivador – aunque encuentran toda clase de maneras de negarlo o de invertirlo para culpar a algún viejo fantasma - es el obtener un buen sueldo, solo eso. La psicología dedicada a medir atributos de personalidad, lo más objetivo que tenemos en el campo es muy clara al demostrar que las mujeres están interesadas en las personas, y los hombres están interesados en las cosas, no hay muchas áreas en donde aparecen diferencias significativas, pero en donde si las hay las diferencias son claramente marcadas, y sí, estereotipos al final. Y siendo the current year es necesario decir que hablamos de generalidades, obviamente siempre habrá excepciones. Pero en lugar d epreguntar por ejemplo ‘¿por qué no hay mas mujeres CEO?’ hay que preguntar ¿por qué alguien quisiera un trabajo así, alejado de la familia y de 50 horas por semana?, no hay nisiquiera muchos hombres dispuestos a soportar la presión, y menos aun hombres calificados para ello. Si las mujeres no se involucran en trabajos típicamente masculinos no es por falta de oportunidades, es por falta de interés y porque son áreas increíblemente competitivas. Pero si buscamos hablar de la entrada de las mujeres en trabajos reservados históricamente para el hombre ¿por qué no vemos activistas e intelectuales hablar acerca de la falta de representación femenina recolectando basura, limpiando drenajes, en trabajos de jardinería o construcción? ¿por qué solo nos preocupamos por la igualdad en los trabajos bien pagados y con aire acondicionado?, parece conveniente.

¿Queremos educación científica o educación ideológica y activismo?

El Reino Unido a la cabeza de la competencia encarcelando, multando y enjuiciando a personas por hacer comentarios “islamofóbicos” en internet, por bromas pesadas o acosando a personajes incómodos que no hacen mas que informar acerca de la oleada de crímenes sexuales en Inglaterra.

¿Como reducir la “brecha salarial” (que en realidad es una brecha de ganancias netas, no es caso por caso ni en igualdad de condiciones; es un mito que ha sido contestado decenas de veces) talvez como la BBC, de nuevo a la cabeza de la lucha: recortando el sueldo a sus empleados mas conocidos en favor de la equidad de género… independientemente de que los hombres encabezan la lista con el mayor raiting en sus respectivos programas. Que importa el libre mercado (irónicamente inventado por los Ingleses) siempre y cuando ayude en la batalla. ‘It’s the current year’ despues de todo. Talvez ahora la BBC comience a hablar por que los jugadores de Tennis hombres juegan mayor número de sets pero reciben una paga muy similar a la de las mujeres.

Es fácil desesperarse y criticar el “sistema” actual cuando lo comparas con una utópica imagen en tu cabeza. Debemos comparar nuestro sistema con otros que hayan existido antes; tanto así que por primera vez en la historia la clase media representa mas de la mitad de la población mundial. Y en lo social debemos regresar a juzgar a las personas como individuos independientemente de su sexo, color y estatus económico, y no hacerlo como un grupo monolítico al cual le atribuyen privilegios y dificultades sin conocer a uno solo de sus miembros, porque el juego de las “comunidades” y de la “identidad” ya vimos en que termina, es Marxismo: opresores y oprimidos, y en cualquier momento puedes cambiar de un grupo al otro, estamos regresando a un sistema donde la multitud manda y se ignoran los caminos legales: algunos grupos estarían perfectamente contentos de poder acusar a alguien de algo sin presentar algún tipo de evidencia, o almenos una historia creíble, y sí, talvez en algún caso sea por el bien, pero la mayoría será abusada, y ya intentamos eso, le llamamos inquisición, ahora es #MeeToo y Brett Kavanaugh siendo acusado de acoso sexual en una fiesta que no pudo ser confirmada ni en ubicación ni en fecha, no tuvo testigos y ocurrió hace 30 años solo como un ataque político. El juego de buscar la igualdad de resultados (o Equidad) ya vimos en que termina: es Comunismo, son los 30 millones de muertos de la Unión Soviética, son los 70 millones de muertos de Mao, es confiscar propiedades y “redistribución”, regular interacciones sociales, espiar a las personas, trabajos forzados, es propaganda pre aprobada en la televisión y radio las 24horas del día, es persecución y paranoia colectiva.

‘Lo que terminará por destruirnos no es comunismo o fascismo, sino personas actuando como Dios.’
-Malcolm Muggeridge

Claman “igualdad” por sobre todas las cosas, incluso cuando significa perder tu libertad. Talvez es momento de al menos considerar que la izquierda también puede ir ‘demasiado lejos’, porque la izquierda se está convirtiendo en el nuevo grupo puritano e intolerante que durante décadas juraban condenar. Los liberales han ido tan lejos hacia la izquierda ideológica que muchos de nosotros liberales clásicos (según la filosofía Inglés) ahora tenemos mas en común con la derecha conservadora, y talvez es porque la derecha está acostumbrada a ver sus ideas cuestionadas y revisadas con lupa, verse obligados a convivir ordinariamente con personas con quienes tienen poco en común en cuanto a temas importantes, mientras que la izquierda se aísla y simplemente confirma lo que ya cree en donde quiera que expone su ideas porque cuando no es así se alejan, periódicos de gran circulación como el Washington Post diciendo que está bien terminar una amistad cuando no se alinean políticamente contigo. Que sociedad intentamos crear donde los adultos son incapaces de lidiar con opiniones contrarias y lo equiparan con violencia física. Nunca había sido más trendy ahogarse en un vaso de agua como en la era de las víctimas, de los deprimidos, de los guerreros sociales justicieros y de los socialistas de champagne que a falta de verdaderas dificultades inventan las propias en su mente.

Tradiciones son respuestas que han sido descubiertas a preguntas permanentes.’ - Sir. Roger Scruton
En toda tendencia social se observa un fenómeno de péndulo, y hoy no es excepción: Países como Japón y Hungría están ya reduciendo sus asientos disponibles en materias de estudios sociales pues ven en ellos una causa perdida, peor aun, ven una ideología no una ciencia. Y es importante recordar que la educación debe ser laica, mucho se peleó por sacar la religión de las escuela pero hay una línea muy delgada entre aquello y entre indoctrinar a los estudiantes en teorías de género que niegan hechos biológicos y fisiológicos innegables. La educación es solo un medio, nadie se apunta a la universidad para ser educado por activistas e ideologías así como nadie se apunta a ser educado por doctrinas religiosas; las universidades enseñan a pensar a los estudiantes, a cuestionar sus ideas y a aprender a defenderlas porque es el último paso antes de convertirse en un miembro activo de la sociedad, en el mundo real, fuera del aula no hay “espacios seguros”, no hay ‘si quieres no vengas’, no hay ‘mañana me lo mandas corregido’ y no se te permite leer al nivel de un niño de secundaria, se espera que después de tantos años de educación que la sociedad invirtió en ti puedas aportar algo de valor, que tengas argumentos para defender tus ideas y buscar soluciones, ofenderte no es una solución.



Referencias:


1. Yoav Ganzach. A dynamic analysis of the effects of intelligence and socioeconomic background on job-market success. Intelligence, 2011; 39 (2-3)
3. BBC online.(2018, enero 26). Six male BBC presenters agree to pay cuts. Obtenido de https://www.bbc.com/news/uk-42827333
4. BBC online. (2018, octubre 2). University of Manchester Students Union bans clapping. Obtenido de https://www.bbc.com/news/uk-england-manchester-45717841
5. Independent. Lizzie Dearden. (2018, abril 23). Man who taught girlfriends pug to do “nazi salutes” fined. Obtenido de https://www.independent.co.uk/news/uk/crime/count-dankula-nazi-pug-salutes-mark-meechan-fine-sentenced-a8317751.html
6. Telegraph. Camilla Turner. (2017, marzo 2). Eight in ten British university lecturers are left wing. Obtenido de https://www.telegraph.co.uk/education/2017/03/02/eight-ten-british-university-lecturers-left-wing-survey-finds/
7. E. A Kravitz. (1999). Journal of comparative psicology 186: 221-238.
8. Social science space. (2015, agosto 25). Japans education ministry says to axe social sciences and humanities. Obtenido de https://www.socialsciencespace.com/2015/08/japans-education-ministry-says-to-axe-social-science-and-humanities/
9. The journal. Gijsbert Stoet y Hayley Halpin. (2018, febrero 18). ‘A gender equality’: countries with more gender equality have fewer female in STEM grads.