domingo, 11 de noviembre de 2018

Alcoholismo Ensayo


Alcoholismo Ensayo Jesus Reyes Gonzalez 1-b t/v
1 INTRODUCCIÓN

Alcoholismo o dependencia del alcohol, enfermedad crónica producida por el consumo prolongado y excesivo de alcohol etílico.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) define el alcoholismo como la ingestión diaria de alcohol superior a 50 gramos en la mujer y a 70 gramos en el hombre (una copa de licor o un combinado tienen aproximadamente 40 gramos de alcohol, un cuarto de litro de vino, 30 gramos, y un cuarto de litro de cerveza, 15 gramos).
El alcoholismo parece ser producido por la combinación de diversos factores fisiológicos, psicológicos y genéticos. Se caracteriza por una dependencia emocional y, a veces física, del alcohol.
El alcohólico pertenece a cualquier estrato socioeconómico, raza y sexo, y aunque afecta más a los varones adultos, su incidencia está aumentando entre las mujeres y los jóvenes.
La dependencia del alcohol no solo ocasiona trastornos de salud, sino que también puede originar dificultades en las relaciones familiares, pérdida del trabajo o incremento del riesgo de sufrir accidentes de tráfico.
 El alcoholismo se convierte, además, en un grave problema para el círculo social que rodea al enfermo.
En algunos países se ha tratado, para controlar el abuso del alcohol, de aprobar leyes que castiguen su consumo y prohíban la distribución de bebidas alcohólicas a menores de edad.
También procede o suele transmitir por herencia otras enfermedades, especialmente el sistema nervioso y se considera como una droga psicoactiva
Existen alunas preguntas como:
¿El alcoholismo se hereda?

¿Por qué el alcoholismo es una enfermedad y no una adicción?

¿Por qué dicen que un alcohólico no se cura nunca?

¿En México hace falta una regulación de la publicidad de alcohol en eventos deportivos?

2 DESARROLLO

En México se registró un aumento significativamente el aumento de consumo de alcohol en menores, según informó el comisionado nacional contra las adicciones, Manuel Mondragón y kalb.
Las encuestas realizadas 2017 a menores de edad les llamó poderosamente la atención, la edad que actualmente se esta empezando a tomar alcohol fueron desde los 10 años de edad, 11 años de edad, mientras que en otros años el promedio de los menores de edad empezaba desde los 16 años a los 18 años.
En México los estudios arrogan alrededor del 70% de la población consumen alcohol, de estos el 41% lo hace de manera excesiva.
 Según la encuesta nacional de consumo de drogas, alcohol  y tabaco 2016-2017, en los centros de tratamiento y rehabilitación no gubernamental las personas que tienen problemas con su forma de beber, el 64.7% refirió no tener estudios el 20.3% solamente tenían primaria, para quienes tienen estudios bachillerato 10.4%, en cambio nivel licenciatura y posgrado 4.6 %  y en los centros de integración juvenil conformados por la directora Carmen Fernández , dijo que 480 mil embarazos que se han dado en los últimos años en jóvenes de 19 años o menos, están relacionados con el consumo de alcohol.
En cuanto al sector salud especialista en toxicología de la unidad familiar con atención ambulatoria 52 del imss en jalisco, iram villa, esto que alrededor de 37 millones de mexicanos tiene problemas con bebedores lo que se evidencia con ausentismo laboral del cual es responsable el alcohol entre 15 y 30 %.
También el alcohol tiene el 60 % de atenciones a urgencia, también es la 3 causa de muerte prevenible en el mundo, antecedida por el tabaco y obesidad.
Resalto que afecta en su mayoría a todos los órganos y sistemas del cuerpo desde su entrada causa irritación en boca, esófago, e intestinos y existen afecciones como cardiopatía alcohólica, encefalopatía alcohólica y pancreatitis alcohólica, otro e el hecho de personas que estén bajo tratamiento o alguna enfermedad puede ser fatal ya que corta la medicación.
Hay que ver al alcohol como lo que es una droga psicoactiva y lo aconsejable es evitarla en jóvenes o menores de edad, que tienden a metabolizar la sustancia mas lenta
El alcoholismo, a diferencia del simple consumo excesivo o irresponsable de alcohol, ha sido considerado en el pasado un síntoma de debilidad de carácter, estrés social o psicológico, o un comportamiento aprendido e inadaptado. Recientemente, y quizá de forma más acertada, el alcoholismo ha pasado a ser definido como una enfermedad compleja en sí, con todas sus consecuencias.
 Los primeros síntomas, muy sutiles, incluyen la preocupación por la disponibilidad de alcohol, lo que influye poderosamente en la elección, por parte del enfermo, de sus amistades o actividades. El alcohol se considera, cada vez más, una droga que modifica el estado de ánimo, y menos una costumbre social o un rito religioso.
Al principio, el alcohólico puede aparentar una alta tolerancia al alcohol, consumiendo más y mostrando menos efectos nocivos que la población normal. Más adelante, sin embargo, el alcohol empieza a cobrar cada vez mayor importancia en las relaciones personales, el trabajo, la reputación, e incluso la salud física.
 El paciente pierde el control sobre el alcohol y es incapaz de evitarlo o moderar su consumo. Puede llegar a producirse dependencia física, lo cual obliga a beber continuamente para evitar el síndrome de abstinencia.
La comisión nacional de lo mercados y la competencia (CNMC) y la comisión de la ley general de la comunicación audiovisual la emisión en la televisión publicidad de bebidas alcohólicas de más de 20 grados está prohibida y el resto de publicidad se puede emitir en un horario de 20:30 a 6:00 y fuera del horario protegido salvo la publicidad que forme la adquision de los derechos y de la señal de la producción en caso de algún deporte.

Tasas del impuesto
Bebidas con contenido alcohólico y cerveza:
Con graduación alcohólica de hasta 14* gl: 26.5%
Con graduación alcohólica de más 14* y hasta 20* gl: 30%
Con graduación alcohólica de más 20* gl: 53%
Alcohol, alcohol desnaturalizado y mieles incristalizables gl: 50%
Como se trata de impuestos cedidos a las comunidades autónomas (el 58 por ciento en el caso del alcohol y bebidas derivadas y el 42 % en la cerveza), más de 9.500 millones las recaudan los respectivos gobiernos regionales.

EFECTOS

El alcohol es absorbido con rapidez por el estómago y el intestino, desde donde pasa a la circulación sanguínea y se distribuye por todo el organismo. Cuanto mayor es el nivel de alcohol en sangre, más importante es el daño que origina.
Un porcentaje muy pequeño de alcohol se elimina por la orina, el sudor y los pulmones, pero la mayor parte pasa al hígado, donde las enzimas lo metabolizan y descomponen en derivados más inocuos, que son eliminados del organismo unas seis u ocho horas después.
 Por lo general, la velocidad con la que el alcohol se absorbe y acumula en la sangre es mayor que la velocidad con la que se metaboliza y elimina, lo que favorece el aumento de su concentración en sangre.
 Cada persona tiene una susceptibilidad individual a los efectos del alcohol, de manera que una misma dosis puede producir efectos de diferente intensidad.
Las cantidades pequeñas de alcohol pueden aliviar la tensión o la fatiga, aumentar el apetito o producir un efecto anestésico frente al dolor.
El consumo de grandes cantidades inhibe o deprime los procesos superiores del pensamiento, aumenta la autoconfianza y reduce la inhibición, la ansiedad y los sentimientos de culpabilidad.
 Las situaciones dolorosas o embarazosas parecen menos amenazadoras y el lenguaje se hace titubeante. El deterioro del juicio puede dar lugar a conductas imprudentes y los reflejos físicos y la coordinación muscular pueden verse notablemente afectados.
Si el consumo de alcohol continúa, se produce una pérdida total del control físico, un estado de estupor y, en algunos casos, la muerte.
Mientras que algunos estudios debaten si el uso moderado de alcohol tiene algún efecto beneficioso para la salud, el consumo crónico y excesivo puede dañar, de forma grave e irreversible, el organismo.
 Los alcohólicos pierden el apetito y tienden a obtener las calorías del alcohol, en lugar de hacerlo de los alimentos ordinarios. El alcohol es rico en calorías, sin embargo, cuando sustituye a los alimentos como primera fuente de calorías, el organismo sufre carencia de vitaminas, minerales y otros nutrientes esenciales.
El alcohol, además, interfiere la absorción de vitaminas en el intestino.
El alcohol puede dañar el cerebro, el corazón, el páncreas, estómago e hígado (produciendo en este último, cirrosis hepática) y puede resultar en daños físicos y psicológicos severos, además de los daños sociales resultantes como, por ejemplo, el deterioro de las relaciones sociales primarias (familia, amigos, etc.).
 También el consumir una dosis muy alta de alcohol en un período muy corto de tiempo puede causar la muerte por intoxicación alcohólica aguda. El etanol constituye el principal ingrediente de las bebidas, todas ellas comercializadas y cuya distribución, comercialización y venta están plenamente aceptadas en los países occidentales y en muchos de ellos constituyen un aspecto económico importante
La ingestión crónica de alcohol puede lesionar el sistema nervioso central de forma irreversible. Se producen trastornos amnésicos persistentes que ocasionan problemas de aprendizaje (síndrome de Korsakoff), ataxia asociada a confusión y parálisis ocular (síndrome de Wernicke), alteraciones graves de la memoria, demencia crónica y trastornos psiquiátricos, como ansiedad, alucinaciones, delirios y alteraciones del estado de ánimo (tristeza).
La ingestión aguda produce, además, trastornos de la coordinación, el equilibrio, el sueño y episodios de amnesia. Las lesiones del sistema nervioso periférico, como hormigueos, parestesias y entumecimiento de las extremidades, se relacionan con el déficit de vitamina B1.
Consumo de alcohol agudo y crónico produce, además, un amplio abanico de alteraciones en el aparato digestivo, entre las que destacan la esofagitis, la gastritis, la presencia de vómitos violentos con desgarros gastroesofágicos, la aparición de úlceras gastroduodenales y las pancreatitis agudas.
 Además, el consumo de alcohol puede provocar daños graves en el hígado (hepatopatía alcohólica). Al principio, la grasa se acumula en las células de este órgano y el hígado aumenta de tamaño, pero, en la mayoría de los casos, no hay síntomas.
 Algunas personas desarrollan una hepatitis inducida por el alcohol, que produce la inflamación y la muerte de las células hepáticas (hepatocitos) y que se manifiesta por una ictericia en los ojos y en la piel. En un 20% de los alcohólicos aparece una cirrosis, un trastorno irreversible en el que el tejido hepático normal es reemplazado por tejido fibroso, produciendo una alteración muy grave del funcionamiento hepático.
La ingesta de alcohol puede lesionar también el músculo cardiaco, originando arritmias e insuficiencia cardiaca. Casi un tercio de los casos de miocardiopatías se deben al abuso de alcohol.
 A veces, se desarrolla una forma típica de hipertensión, que es una causa importante de apoplejía (accidente cerebrovascular).
Otros efectos del alcohol sobre el organismo son las alteraciones de las células de la sangre (anemia), la amenorrea y los abortos en la mujer, y la atrofia testicular y la disminución de la capacidad de erección en el hombre.
El síndrome de abstinencia puede aparecer unas horas después de interrumpir el consumo de alcohol, después de un periodo de abuso prolongado. Los síntomas, como nauseas, sudoración, temblores, ansiedad e insomnio, se hacen más intensos entre el segundo y el tercer día y mejoran dos o tres días después.
El delirium tremens es una complicación rara y grave de la abstinencia que se caracteriza por un estado de confusión (delirio) con alucinaciones terroríficas y un estado de excitación importante.
Se ha demostrado que la ingestión de alcohol durante la gestación, incluso en cantidades moderadas, puede producir daños graves en el feto, en especial retraso en el desarrollo físico y mental, cuya forma más grave recibe el nombre de “síndrome de alcoholismo fetal”.
 Además, algunos bebés expuestos al alcohol durante la maduración fetal presentan después problemas de conducta, trastornos de la atención, o dificultades para el pensamiento abstracto.

TRATAMIENTO
El alcoholismo es un problema que necesita atención específica y no se debe considerar secundario a otro problema subyacente. Existen clínicas especializadas para su tratamiento y unidades específicas en los hospitales generales y psiquiátricos.
A medida que la sociedad se conciencia de la verdadera naturaleza del alcoholismo, disminuye su consideración como estigma social, los enfermos y sus familias lo ocultan menos y el diagnóstico no se retrasa tanto.
Los tratamientos son más precoces y mejores, lo que está produciendo tasas de recuperación elevadas y esperanzadoras.
Además de resolver las complicaciones orgánicas y los cuadros de abstinencia, el tratamiento consiste en un proceso de rehabilitación que precisa consejos y entrevistas individualizados e, incluso, hospitalización, así como técnicas de terapia de grupo encaminadas a conseguir una abstinencia no forzada de alcohol y otras drogas.
 La adicción a otras drogas, sobre todo tranquilizantes y sedantes, es muy peligrosa para los alcohólicos.
A veces, se utilizan fármacos, exclusivamente bajo supervisión médica, que no son curativos, pero que ayudan a los pacientes a mantener la abstinencia y apoyan otras formas de tratamiento. Es el caso del disulfirán (antabuse), fármaco que altera el metabolismo del alcohol.
 Si el paciente que está recibiendo este tratamiento ingiere alcohol, aparecen síntomas y signos muy desagradables. Más recientemente, se ha demostrado que el acamprosato ayuda también a disminuir las recaídas durante la abstención. Otros medicamentos, como el ondasentrón, están siendo utilizados también para tratar de reducir el consumo de alcohol.

 3 CONCLUSION

Pero como todo menciono el consumo de alcohol con moderación no lo considero como malo, lo malo es el consumo desmedido o incluir como algo algo habitual para las personas.
También es bien sabido que en muchas ocasiones es generado por la presión de amigos, familiares o personas que lo rodean en su circulo social para ser parte de estos grupos sociales.
También es común que durante los primeros meses de recuperación sufrir cambios de temperamento tales como irritabilidad, rabia, depresión y ansiedad e insomnio y problemas con la función sexual.
Es muy importante la labor y el papel que desempeñan organizaciones como Alcohólicos Anónimos, que son grupos de apoyo para la recuperación de enfermos alcohólicos ya que si no cuentan con personas capacitadas para esta enfermedad.
El tema del alcoholismo me fue de gran utilidad porque gracias a ello pude obtener mis propias conclusiones, las cuales antes de esta selección no sabía gracias a ello ahora se los grandes daños y desventajas que produce y trae con sigo el alcohol en el cuerpo y no solo en el cuerpo, sino que también en la familia y en la sociedad.
 Ahora si alguien me muestra una pregunta del tema del alcoholismo puedo dar mi propia resolución claro con la gran ayuda que obtuve de libros, fuentes de internet que me facilitaba la gente que sufría o sufrió de la enfermedad tan grande que es el alcoholismo, logre obtener mi propia resolución e información esto era lo que yo deseaba obtener y obtuve lo que me propuse ahora deseo poner todo esto y darle toda la información a toda la gente que tenga problemas con el alcohol  y aunque aún no se les presente esta grave enfermedad para el día que tengan ganas de beber sepan del gran daño que esto ocasiona.


FICHAS BIBLIOGRAFICAS Y HEMEROGRAFICAS

Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993--2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
“el viaje a echo spring” libro de Olivia Lang traducido por nuria de la rosa

¿Por qué Taiwán no es un país? Ensayo



Introducción
Este ensayo hablará sobre el porqué de que la República de China, también conocida como Taiwán, no es reconocida como un estado independiente a nivel global por 175 países en 2018.
Se hará una breve reseña histórica de la China antes y después de la revolución, así como sus crisis económicas y humanitarias bajo el mandato de Mao Zedong y Jiǎng Jièshí.
El exilio de las fuerzas del Partido Nacionalista Chino (Zhōngguó Guómíndǎng) de Jiǎng Jièshí a la isla de Taiwán por el ejército popular de liberación, así como refugiados del gobierno comunista.
Las tensiones militares de la república popular de China a la República de China, como algunos consejos de reunificaciones de estos dos estados. Consejos como La guía de la Reunificación Nacional y el Estatuto que gobierna las relaciones entre los pueblos del área de Taiwán y el área de China continental.
Y por último se hablará sobre el cambio paulatino de la identidad taiwanesa y el estado político y social actual de la República de China como la República popular de China.

La revolución y guerra civil China

Los siglos XIX y XX fueron periodos de rápidos cambios a nivel global y China no fue la excepción en consecuencia de su minúscula y forzada apertura a occidente con la llegada de portugueses en el siglo XVI y su establecimiento en la ciudad de Macao.
La complacencia y la corrupción de la dinastía Qing cuyos miembros se mantenían a costa del erario público, llevaron a China  a un estancamiento social y económico con su política expansionista en declive desde principios del siglo XIX además de sus constantes tensiones con Japón. Después de la derrota de la guerra del opio en 1840 bajo el imperialismo británico, China abrió las puertas totalmente a  occidente, dando paso no sólo al mercado Imperialista, sino también a sus ideas.
Se le conoce a la revolución de Xinhai  o Revolución de 1911 al movimiento armado republicano que estaba formado por exiliados, emigrados y estudiantes.
En agosto de 1912 Sūn Yìxiān fundó el Partido Nacionalista Chino (中国国民党  Zhōngguó Guómíndǎng) en Canton tras su triunfo en la revolución de Xinhai contra la dinastía Manchú de los Qing. El partido originalmente era de corte democrático nacionalista socialista moderado, ellos plantearon como objetivo 3 cosas: nacionalismo, democracia y bienestar del pueblo. El Partido Nacionalista Chino formó la República de China. Mientras tanto, en 1921 se fundó el Partido Comunista Chino (中国共产党 Zhōngguó Gòngchǎndǎng) quienes se enfrentaron al Partido Nacionalista Chino que pesar de sus tácticas militares influenciadas por la organización miliciana leninista y modelos nazis perdieron la batalla en 1949; arrebatándoles así, el poder en China. De esta manera, formaron La República Popular China en el mismo año.
Ante la pérdida del poder, el Partido Nacionalista Chino huyó a la isla de Taiwán; es una isla de carácter montañoso (en sus dos terceras partes) ubicada a 160 kilómetros al Sudeste de China continental frente a la provincia de Fujian, con una superficie de 35.989 km2,  junto con aproximadamente 2 millones de chinos, que durante 50 años, permaneció como una colonia japonesa, pero debido a la derrota nipona en la segunda guerra mundial, Japón cedió la isla al Partido Nacionalista Chino ya que era la única China reconocida por EEUU.
El PNC llegó a una isla productora de azúcar y arroz, con más de 200,000 trabajadores en fábricas gracias a la previa ocupación y organización japonesa; pero también se encontró una isla separada culturalmente, previamente masacrada por el partido comunista por el sentimiento anti japonés chino que prevalece hasta nuestros días y una isla no preparada para recibir tanta gente de golpe.
Jiǎng Jièshí, el líder del PNC tenía planes futuros de tomar el control de China Continental puesto que veía a Taiwán como una estadía efímera y preparativa para un contraataque con el apoyo militar y moral de EEUU debido a la creciente paranoia del crecimiento comunista global, por lo que la ciudad de Taipéi fue declarada como centro político y administrativo de la isla, además de que fue la capital provisional de la República de China.
El apoyo militar de EEUU fue vital para la República de China durante las primeras tensiones. El patrullaje de marines estadunidenses en la isla de Taiwán evito que China continental invadiera a su vecina debido a que EEUU contaba con una fuerza militar mucho más grande que la nueva china comunista.
La sociedad en ambos estados fue autoritaria y represiva; por un lado, el PNC mantenía una ley marcial a su población en Taiwán; detenciones a opositores políticos, violaciones a los derechos humanos, represión de manifestaciones y huelgas, así como prohibir la salida de la isla.
Por el otro lado, en China Continental, el PCC aún permanecía en estado de guerra al luchar a favor de la República Popular Democrática de Corea o como es conocida actualmente: Corea Del  Norte.
Bajo el mandato de Mao Zedong, a pesar de que hizo acciones, que a opinión del escritor de este ensayo, eran necesarias para la convivencia como: haber promulgado la ley del matrimonio donde se creaba la igualdad de derechos para la mujer como para el hombre y se abolía el “sistema feudal del matrimonio, caracterizado por el uso de coacción para el hombre y desprecio a la mujer, así como a la indiferencia a los intereses de los hijos” y no presentar sumisión del gobierno y pueblo chino a merced de la URSS Stanilista; también gobernó con mano dura y tiránica al pueblo chino, castigando con muerte a granjeros y obreros que no cumplían con las pautas de producción establecidas por el partido.
Debido a esto último, Taiwán recibió miles de refugiados que la Isla no estaba preparada a recibir por lo que la República de China entró en una crisis económica más profunda.

La Guerra Fría China

A pesar de que la guerra fría se centró entre el conflicto de la URRS y EEUU, también las 2 Chinas tuvieron un papel muy importante en ésta.
Por más de 2 décadas, la desconfianza, la agresividad y el enfrentamiento era lo que reinaba en la República de China y la República Popular de China. Gracias a esto, Taiwán mantenía la política de los 3 “no” con China Continental: No contacto, no negociación y no compromiso.
La República de China, desde la creación de la Organización de las Naciones Unidas en 1945, era la única reconocida a nivel global a excepción de la URSS, Europa del este y Mongolia, quienes reconocían a la república popular china como la única legítima.
Sin embargo, en 1971 la ONU, a pesar de que EEUU estaba en contra, reconoció el gobierno de la república popular de china como la única legítima ya que esta última había tomado un papel geopolítico más importante que la otra china.
La desacreditación internacional hizo que La República de China tomara un papel secundario ante la China continental, dando así un limbo legal global que con el paso del tiempo fue empeorando.
Pese a ello, EEUU seguía apoyando económicamente a la República de China a cambio de establecer bases militares en su territorio puesto que era una perfecta zona estratégica contra los países comunistas.
En la década de 1970, el gobierno de la República de China inició “una campaña de industrialización, cuando los tecnócratas del Banco Mundial y de Estados Unidos, en colaboración con el gobierno, aplicaron una estrategia de desarrollo orientada a la exportación. Estados Unidos dio ventajas en materia de finanzas, comercio y asistencia a un régimen que a cambio intimidó a una mano de obra que carecía de derechos y organización política”.
La economía taiwanesa seguía un paso acelerado con el 8.6% de crecimiento anual, pasando a ser uno de los cuatro nuevos países industrializados, además se alcanzó un alto nivel de desarrollo en la producción de plásticos, productos químicos, construcción naval, en la industria ligera de prendas de vestir y en electrónica. El crecimiento estaba orientado a la exportación y la isla se convirtió en el segundo país con mayor excedente en la balanza comercial, junto con Estados Unidos, superado sólo por Japón.
Ante el estatuto de Taiwan como una isla rebelde por el gobierno de la china continental y la ONU, además de la muerte de Jiǎng Jièshí en 1975; La república de China se encontraba en una fase de cambio. Yán Jiāgàn fue el segundo presidente de la republca de china, pero en 1978 fue sustituido por el hijo de Jiǎng Jièshí: Jiǎng Jīngguó que fue mucho más tolerante que su padre pero manteniendo su carácter autoritario.
En 1979, EEUU dejó de reconocer oficialmente a la República de China debido al creciente poder de la República Popular de China pero a pesar de esto, el congreso estadounidense aprobó la ley de relaciones con Taiwan, en la cual seguían comercializando con la República de China.
En los años 80, la república de China tuvo cambios económicos, políticos y sociales.
El presidente Jiǎng Jīngguó en 1986 participó en un suceso que nunca había pasado en las 2 Chinas; los representantes de ambos lados se reunían para lograr un objetivo común: negociar la devolución de un avión que fue secuestrado y llevado a China.
Posterior a este evento, Taiwán permitió a sus habitantes la libertad de participación de conferencias y permitir que sus atletas pudiesen participar en países comunistas incluyendo la República Popular de China.
En 1987, Jiǎng Jīngguó abolió la Ley Marcial que estaba vigente desde su exilio a la isla de Taiwán y autorizó a los habitantes de poder viajar a China Continental en caso de poseer dos o más parientes.
Ante la elección de Lǐ Dēnghuī en 1988, eliminó la política de los tres “no” que pretendía estrechar acuerdos con contactos privados de la China Continental ya que los públicos estaban prohibidos.
Ademàs, se creó la dundación para el intercambi en el estrecho  
En esta década también salió a la luz la oposición política contra el sistema unipartidario de Taiwan, formando el Partido Progresista Democrático (民主进步 Mínzhǔ Jìnbù Dǎng). Los principios de este partido se basaban en el anticomunismo, defensa de los derechos humanos y respetar la identidad Taiwanesa.
También, en 1991 el gobierno de la China Popular y el consejo para la reunificación Nacional adoptaron el documento de Guía para la reunificación nacional, donde se explicaba la política de Taiwán hacia  China. En este documento se explicaba la unificación de Taiwán con la China continental y se debía de llevar a cabo en tres etapas: 1) “establecimiento de intercambios y reciprocidad; 2) construcción de la confianza; 3) promoción de consultas y finalmente, la unificación” y así se iniciaron las conversaciones no gubernamentales poniendo un tinte pragmático. Pero debido a una visita taiwanesa a un evento en la universidad de Cornell en EEUU, China pospuso futuras pláticas.
Añadiendo, en el año 2000 Chén Shuǐbiǎn, político del Partido Democrático Progresista y ganador de la elección presidencial, propuso como prioridad llevar a cabo la independencia Taiwanesa de la República Popular de China pero al tomar la posesión se conservó el statu quo.
En la actualidad, solo 19 estados reconocen a Taiwán como la única China: Kiribati, Islas Marshall, Nauru, Palau, Islas Solomon, Tuvalu, Burkina Faso, São Tomé y Príncipe, Suazilandia, La Santa Sede, Belize, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Haiti, San Cristóbal y Nieves, Santa Lucia y por último San Vicente y las Granadinas.

Sociedad taiwanesa contemporánea

Los cimientos de la sociedad China antes de la Revolución Cultural de la China comunista, que a opinión del filósofo Bertrand Russell era una sociedad que siempre buscaba la justicia y la libertad; una sociedad más feliz y pacífica.
La religión era un factor muy importante para que el filósofo haya concluido esto; la religión es muy diferente a como la conocemos en occidente, el budismo llego a China de la India durante los primeros siglos de la religión cristiana, por lo que en china no hubo un incompatibilidad religiosa, a diferencia de las cristianas y mahometistas que siempre luchaban a muerte por sus incompatibilidades La gente podía ser budista y confucionista a la vez porque no eran incompatibles. Pasa lo mismo con Japón, la mayoría de gente es budista y sintoísta a la vez.
Taiwán, al estar fuera de la Revolución Cultural del partido comunista Chino, conservó sus ideales confusionistas, así como una gran diversificación religiosa: Se práctica el budismo, taoísmo, cristianismo, mormonismo, prácticas monistas (Iglesia para la Unificación del Cristianismo Universal), hinduismo así como sectas nativas como Yiguandao.
La sociedad Taiwanesa, tal como expone Huang Chun-Chieh, es una sociedad individualista; característica común que comparten países capitalistas, pero a pesar de su tamaño, tiene gran variedad de lenguas y una mezcla de pensamientos y culturas japonesas chinas y taiwanesas.
En la película de 2001, Millenium Mambo, el director Taiwanés Hou Hsiao-hsien plasma a los personajes en una sociedad taiwanesa que está cambiando; el mundo rural en extinción, jóvenes que sí tuvieron acceso a corrientes de pensamiento y corrientes musicales occidentales. Una ciudad llena de rascacielos y gente pero con una gran soledad que los rodea.
La sociedad taiwanesa ya no quiere pertenecer a China, han formado una identidad, ellos aún buscan la independización de su país pero siempre tiene sus dificultades.
Para concluir, Taiwán afronta muchos retos que ha tenido desde su fundación en 1921: el exilio del Partido Nacionalista Chino a una isla que durante muchos años perteneció a Japón, el abandono de naciones aliadas frente a la gigante económica e industrial de China Continental y las constantes tensiones que afronta con ésta última en pos de no unírseles.
Un país que a pesar de que en el pasado, sufrió de censura y represión, en tiempos recientes es la nación con más libertad de prensa en toda Asia y según la organización “Freedom House” Taiwán superó en niveles de libertad civil a Francia, EEUU y Corea del Sur en 2016.
Taiwán es un país multicultural, con mucha educación ambiental llena de maravillas naturales y también grandes rascacielos que en definitiva todos deberían darle un vistazo.

Bibliografía

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·         F. L. Cardona. (2006). Grandes biografias Mao Tse-Tung. Madrid: Edimat libros.

·         Hernández R. (1999). China y Taiwán en la ONU. México y la cuenca del pacífico, 5, 10-14.

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·         Weller P. R. (1999) Alternate Civilities first ed. USA.

sábado, 10 de noviembre de 2018

ensayo final


La llaga del género en las bases de la teoría sociológica
Yutzil Alitzel Rios Marinez

Al estudiar cualquier tema, debemos por fuerza tener alguna base de donde partir.  En la universidad, hablando de la carrera de sociología, nuestros primeros semestres abarcan a los primeros teóricos de la materia, los padres fundadores, la base teórica en la que muchos sociólogos y sociólogas vigentes se apoyan para seguir haciendo trabajo sociológico. Hay que hacer hincapié en las palabras “padres fundadores”; y es que, si observamos el plan de estudios de la carrera de sociología en la Universidad de Guadalajara, solo analizamos a los hombres que iniciaron la sociología. Podríamos pensar que la razón de que  solo estudiemos a pensadores masculinos es que no había mujeres o que el trabajo de estas era escaso o no era de calidad. En este trabajo pretendo demostrar que sí había, por lo menos, una mujer que podría ser enseñada como base teórica y que la razón de que no se haga, no es por la calidad de su trabajo ni la cantidad, ni siquiera por el poco reconocimiento que tuvo en su época, sino simplemente por haber sido mujer y, cómo este hecho influyó en su trabajo y en su posterior no-incorporación a la disciplina de la sociología.

En las siguientes páginas hablaré sobre Harriet Martineau, teórica británica de, la que se considera primera generación de sociólogos y, como pretendo demostrar, también sociólogas. Trataré de dar una mirada objetiva a su obra y de compararla con la de sus contemporáneos Comte, Spencer y Tocqueville, autores clásicos y conocidos de la teoría sociológica. Todo con el objetivo, no de menospreciar el trabajo de los padres fundadores, sino de conocer y reconocer el trabajo de esta mujer que no fue la única, pero es de las pocas que se conserva, apenas, su trabajo (aun sin poder alcanzar en fama o reconocimiento a sus coetáneos); así como entender, a partir de su ejemplo, cómo el ser mujer pudo haber influido a otras sociólogas de la época, a posteriores y a actuales; no solo sus obras, sino sus vidas.

Los inicios de Harriet

Nacida en 1802 en Inglaterra, Harriet creció en una familia acomodada, estudió hasta los 16 años en su casa. Aprendió latín, francés, italiano y alemán por las obras de Locke, Hartley y otros. Ingresó a la iglesia comunitaria, donde educaban a las mujeres para que fueran buenas madres y se acercaran al cristianismo. (Villanueva y Marín, 2009). No sorprende que la principal razón de que pudiera ser una mujer letrada, fuera para cumplir adecuadamente su labor de ser madre; Mabel Burín, parafraseando a Luce Irigaray, presenta a las mujeres como las reproductoras y educadoras de la próxima fuerza de trabajo (los hombres) y señala que para que la mujer sirva en una sociedad patriarcal debe ser madre (Burin, 1987; 129). Entonces, podemos inferir que desde los comienzos de su vida, Harriet no solo tenía la misión de ser madre por ser mujer, sino que esto fue lo único que le permitió instruirse. Aquí notamos ya una de las diferencias marcadas en la vida de Martineau, comparada con la de los sociólogos de la época, que aunque fueron diferentes sus situaciones de aprendizaje, ninguno tuvo esta responsabilidad.

            Harriet se convirtió en una de las primeras periodistas del Reino Unido, escribió para el Monthly Repository y desde entonces ya se notaba en ella la preocupación por el trato desigual hacia las mujeres; y es que, siendo mujer, ¿cómo no podría notarlo, si ella lo vivió?. Durante toda su vida, su posición de mujer en un mundo gobernado por hombres, le permitió tener una mirada crítica y amplia de la sociedad en la que vivía y de muchas otras, pues tuvo la oportunidad de viajar y conocer otras formas de vida. En 1836 su padre murió y dejó a la familia en crisis económica, lo que la condujo a vivir de sus escritos y bordados, junto con sus hermanas. Esto también la llevó a mirar hacia la clase trabajadora y ampliar su trabajo a la desigualdad de clase. Por si fuera poco, padecía de sordera, lo que provocó que la excluyeran de la docencia (Villanueva y Marín, 2009). Por lo que Martineu no solo sufrió la desigualdad de género, sino también la discriminación por sus problemas de salud.

Harriet, Comte y Spencer

El trabajo de Harriet estaba fuertemente influido por el positivismo de la época, toda su obra se inclina a la necesidad de encontrar la forma de hacer de lo social una ciencia. En 1813, adelantándose 10 años al aclamado Comte con La filosofía positivista, Harriet ya escribía sobre economía política, que posteriormente sería llamada sociología. Si bien sus ideas no nacieron de la nada, nunca copió o se basó específicamente en la obra de algún autor para presentar su teoría; desgraciadamente, tampoco se basaron en la de ella. Martineau hablaba de una “ciencia de las leyes del deber social…debe modificar nuestra filosofía moral” (Martineau, 1836; 275-277), muy parecido a lo que dirían muchos otros autores de la época como Comte, que en 1852 (después de Harriet) habla de la necesidad de una ciencia de la moral (Iglesias, Arramberri y Zuñiga, 2001).

Hay que tener en cuenta que estos años fueron los inicios de la sociología, cuando los teóricos apenas acordaban qué sería esta ciencia, qué harían con ella y para qué; empezaban a dar las reglas del juego, a pensar en sociedades ideales, a imaginar un mundo donde existiera esta materia naciente. Harriet no se quedó atrás; en 25 novelas didácticas, Martineau trazó los principios de esta nueva ciencia social para los lectores de clase media y trabajadora (Iglesias, Arramberri y Zuñiga, 2001). Ella no sólo hizo lo que estaban haciendo sus contemporáneos, sino que acercó la teoría a la gente, como ningún otro autor lo hizo. No se limitó al círculo de académicos como lo hizo Comte y muchos otros hasta la fecha; no se sentó simplemente a analizar de lejos una sociedad, porque ella misma vivía lo que escribía.

Como mencioné anteriormente, mi trabajo no va orientado a quitarle valor a la obra de los teóricos, sino a reconocer el de una teórica. Sin embargo, si es importante hacer la comparación entre ellos. Mientras Comte hablaba de convertir el positivismo en una religión, donde él sería el sacerdote y defendía la jerarquía social en la que las mujeres, por ser el “ente fundamentalmente afectivo” le servían al positivismo para “reorganizar al individuo y a la sociedad” (Iglesias, Arramberri y Zuñiga, 2001; 347); Harriet defiende la libertad y racionalidad de las mujeres, “versus las absurdas ideas de Comte sobre las mujeres que asignaba a las mujeres los sentimientos y a los hombres la capacidad intelectual y política, Harriet alegaba que las niñas eran capaces de estudiar” cosas complejas y que habían existido muchas mujeres matemáticas (Villanueva y Marín, 2009). Harriet era una mujer militante, cuyo estatus de género le dio una mirada diferente y directa de la sociedad en la que vivía.
El intelecto y la capacidad de Harriet eran indiscutibles. En 1853 editó y publicó una traducción al inglés de La filosofía positiva de Comte, al que le gustó mas que la edición original, así que conservó los aportes de Harriet cuando la volvió a traducir al francés. No cabe duda que era una buena escritora y científica, pero se suele afirmar que solo por esta relación con Comte se conoce el nombre de Harriet (Iglesias, Arramberri y Zuñiga, 2001). Como observamos con muchas otras mujeres, su trabajo solo se conoce por el de algún hombre que estuvo cerca y no por la merecida apreciación de su propia obra, aunque se pudiera hasta decir que fue una socióloga mas avanzada que Comte o Spencer y hasta generaciones posteriores, con ideas y aplicaciones que aun vemos en la sociología contemporánea.
            Antes mencione que no se sentó únicamente a idealizar una sociedad como lo hizo Comte y Spencer, no creó una utopía ni dedicó su vida a pensar cómo sería un mundo perfecto. La realidad la golpeaba cada que tenía la oportunidad; la inseguridad la llevó a rechazar un buen trabajo, el ser mujer la hizo hacer un esfuerzo mucho mayor al de sus colegas para pertenecer a un grupo de académicos al que finalmente entró y se fue abriendo paso, ganándose el respeto de los demás. Ya había mucho que podía analizar y criticar como para ponerse a imaginar otra sociedad, veía cómo la que ya existía afectaba a la gente de forma dura. A parte de poner las bases de cómo debería ser la ciencia, ella empezó a aplicarla a sus trabajos, hizo el primer libro de investigación social y el primer texto de métodos de la historia de la sociología (Iglesias, Arramberri y Zuñiga, 2001).
Harriet y Tocqueville
Harriet describió las sociedades que conoció desde su mirada crítica y ampliada del mundo. Desde lo más común, la vida cotidiana de la gente promedio, las mujeres, las diferentes clases sociales, Martineau se adentró en el mundo tangible, lo sustancial, la realidad que oprimía (y oprime) mujeres y jerarquizaba relaciones. Ella decía que ser mujer no le dificultaba la investigación porque “el salón íntimo de la señora y la cocina son escuelas excelentes donde aprender la moral y las costumbres de las personas” (Martineau, 1837).Ella analizaba a las personas de una forma que no hicieron otros sociólogos: en los ambientes cerrados y privados. Ella vio los lugares íntimos de las familias, las platicas cotidianas donde las creencias no se esconden y las desigualdades son latentes. Porque a veces no se esconden los prejuicios en una conversación casual.
Al igual que Tocqueville, Harriet hizo un estudio de la sociedad norteamericana en los mismos años que él (1831-1836); Tocqueville nos presenta un EE.UU. democrático e igualitario al que toma como modelo para lo que considera una sociedad ideal. No pretendo quitarle mérito al autor, pero causa un conflicto saber que Harriet y Tocqueville eran ambos extranjeros en América, nacidos mas o menos en los mismos años y si bien crecieron en países diferentes, llegaron a la misma nación, al mismo tiempo y ambos con ojos forasteros; sin embargo, Tocqueville nos maravilla con la democracia norteamericana y su tendencia a la igualdad a la que cualquier región debería aspirar, mientras Harriet nos expone lo que parece un pueblo diferente: esclavista, machista y clasista.
Conclusión
No cabe duda que la sociología-aunque aun no fuera llamada así- de Harriet estuvo fuertemente marcada por su género y se nota su preocupación por este en todas sus obras; sin embargo no nada más habló de género, sino de todo el panorama social que observaba, sentía y vivía. Habló de todos y todas, para todos y todas. No se conformó con teorizar, aplicó la teoría a la investigación social formal y como pocos sociólogos y sociólogas antiguos y actuales, acercó su investigación a las personas de las que escribía, dejó el lenguaje académico y rebuscado a un lado para hacer textos que pudieran ser leídos por cualquiera. Fue militante, luchó a favor del voto para las mujeres, quería mejoras en la salud pública, reprochó la esclavitud de forma escrita y física. Luchó con pluma y puño.
A pesar de todos sus esfuerzos, su trabajo y el reconocimiento de su época por el que peleó mas que sus compañeros varones, Harriet fue olvidada poco a poco de la historia y de la sociología. La forma especifica de dar clase de una profesora fue lo único que acercó a parte de mi generación a su obra. La gran biblioteca del CUCSH no tiene ningún texto de ella; los artículos de su obra terminan en un párrafo sobre su olvido. A su muerte, la sociedad y la sociología borró su nombre. Sus ideas y aportaciones parecidas y diferentes a las de los hombres teóricos de esta importante época para la ciencia social, se fueron perdiendo y se les fue quitando crédito.
Como ella, debió haber muchas mujeres en esa era y posteriores, con la misma y hasta peor situación de descrédito y anonimato. Muchas teóricas, no sólo sociólogas, lucharon y luchan el doble porque su trabajo sea tomado en cuenta; como ella, han sido silenciadas por la academia y la sociedad y no por no ser digno de renombre, sino porque no fue un hombre quien lo escribió. Podría verse como una exageración, pero basta con mirar los programas de nuestras carreras, los autores que se mencionan y citan, los teóricos que nos enseñan, para darnos cuenta que no es casualidad que sean en su mayoría hombres y que, lo repito, la razón no sea porque no hay obra de mujeres o por que no valga la pena leerlo.
            Si las bases de la teoría sociológica tienen la llaga del género, ¿qué podemos esperar del resto de ella y del trabajo que se apoyará en estas bases? Como sociólogos y sociólogas deberíamos ver hacia atrás y buscar los escritos de Harriet y de otras mujeres que podrían ayudarnos a tener una visión mas amplia de la sociedad que pretendemos analizar y/o cambiar; cuestionarnos por los nombres que han sido borrados y actuar para recordarlos otra vez; enseñar los aportes de mujeres como Harriet que tienen mucho que decir.
Fuentes
Burín, M.(1987). La maternidad: el otro trabajo invisible. En: M. Burín, Estudios sobre la subjetividad femenina (pp. 124-133). Argentina: GEL
Iglesias, M., Aramberri, J. y Zúñiga, L.(2001). Comte, Auguste. En: María C. Iglesias, Julio Aramberri y Luis Zúñiga, Los Orígenes de la Teoría Sociológica (pp. 336-349). Madrid, España: Ediciones Akal.

Iglesias, M., Aramberri, J. y Zúñiga, L.(2001).Tocqueville, Alexis. En: María C. Iglesias, Julio Aramberri y Luis Zúñiga, Los Orígenes de la Teoría Sociológica (pp. 336-349). Madrid, España: Ediciones Akal.

Iglesias, M., Aramberri, J. y Zúñiga, L.(2001).Spencer, Herbert. En: María C. Iglesias, Julio Aramberri y Luis Zúñiga, Los Orígenes de la Teoría Sociológica (pp. 336-349). Madrid, España: Ediciones Akal.

Madoo, P. y Niebrugge, J.(1993). Las primeras sociólogas y la teoría sociológica clásica: 1830-1930. En: Ritzer, George, Teoría sociológica clásica (pp. 353-392). España: Mc Graw Hill

Ritzer, George(1997). Teoría sociológica contemporánea. México: Mc Graw Hill
Villanueva, C. y Marín, I.(2009). Harriet Martineau, una socióloga silenciada. I Congreso virtual sobre historia de las mujeres. Recuperado desde: https://www.researchgate.net/publication/272743433

viernes, 9 de noviembre de 2018

Análisis de la conferencia

El 1 de octubre asistimos a una conferencia, la cual trataba sobre lo ocurrido el 2 de octubre de 1968, así que el profesor nos pidió que hiciéramos un análisis de los expositores para ver que debemos y no debemos hacer al exponer un tema.
El moderador se la paso haciendo caras, con una postura inadecuada e interrumpiendo a los expositores, para mí es un claro ejemplo de lo que no debemos hacer.
Celina fue la primera en hablar; tuvo una buena entonación, se la pasó leyendo lo que no le permitió interactuar con el público, leía muy rápido; la note nerviosa e insegura.
Jonathan Ávila: estuvo nervioso, pude notar que se la pasaba jugando con una lapicera, su entonación variaba de acuerdo a lo que leía; al querer dar su punto de vista se perdía en el tema, no sabía como explicarlo.
Juan Manuel Negrete: para mí fue el mejor, se le notaba la experiencia, no utilizo ningún apoyo pues sabía lo que diría, cumplió con las tres reglas de la oratoria. Utilizo un lenguaje coloquial que fue fácil de comprender, logró que su tema nos envolviera y no fuera tedioso de escuchar.

jueves, 25 de octubre de 2018

Análisis de Conferencia

En esta conferencia del primero de octubre, decidí analizar la oratoria del ex maestro Negrete.
Me interesé por él desde el momento que se le cedió la palabra y comenzó a hablar; su energía y su lenguaje corporal atrajo la atención de todos en el auditorio.
El profesor tenía un constante contacto visual con la audiencia, dominaba ampliamente el tema, se apoyó algunas veces de anotaciones que llevó consigo; pero la mayor parte del tiempo habló sin necesidad de leer. Fue muy objetivo, conciso y claro. Tenía una actitud muy segura, interactuaba con el  público, su tono de voz y lenguaje fueron los indicados y cumplió con las reglas de la gramática.
Logró llegar a los oídos de todos y su discurso no dejó dudas ni ideas al aire.
Se notan sus años de experiencia en la oratoria y el dominio del lenguaje que posee.
Escucharlo y observar su comportamiento, me deja como aprendizaje la importancia de conocer tu tema, sentirte seguro e interactuar y empatizar con la audiencia.

martes, 16 de octubre de 2018

ANÁLISIS DE CONFERENCIA


  • El pasado 1ero de Octubre asistimos a una conferencia que tenía como motivo principal analizar los movimientos surgidos en todo el mundo hace 50 años (En 1968).


En este escrito me voy a enfocar más en las técnicas de la conferencia. De ello pude rescatar así muy de manera completa lo siguiente:

  • Al iniciar la conferencia lo primero que hizo el moderador fue disculparse por el retardo ocasionado por "x" razón.
  • El moderador comienza con una introducción clara, nos explica lo que los impulso a hacer dicha conferencia y por ultimo nos pone más en contexto de lo que se vivía.
  • No utilizaron ningún tipo de herramientas audio visuales.
  • La conferencia consistió en 2 ensayos (presentados por diferentes personas) para ver diferentes prespectivas o puntos de vista del tema, un profesor que nos puso en contexto de como se vivían todos esos movimientos y sus principales causas y por último un joven que nos platicó sus vivencias en diferentes marchas en las que ha asistido (testimonio).
Durante la conferencia me concentré en analizar a cada uno de los oradores, en como se expresan, la información que nos proporcionan, en sus movimientos, sus pausas al hablar, etc.  De todos me gustaría resaltar a dos de ellos, al moderador y al profesor Negrete.
Voy a mencionar algunos puntos a recortar de cada uno.

PROFESOR NEGRETE

  • Sabe muy bien de lo que esta hablando (utilizó notas como apoyo).
  • Tiene interacción  con la audiencia.
  • Utiliza mucho las manos para enfatizar lo que esta hablando.
  • Su tono de voz es bueno, hace pausas correctas.
Utiliza un vocabulario bastante digerible para que la audiencia comprenda mejor.

MODERADOR

  • No utiliza mucho el movimiento de manos.
  • Parece inseguro al hablar.
  • Hace pausas largas.
  • En ocasiones tartamudea.
  • Su tono de voz es muy bajo.
Al analizar a ambas partes es notable la diferencia de practica y técnicas que se tiene y se utiliza. Yo definiría en pocas palabras que lo que se puede rescatar el análisis de ambas personas es..."lo que tienes que hacer y lo que no tienes que hacer".

DIFERENCIA ENTRE EL HABLAR O EXPRESARSE DE UN HOMBRE Y UNA MUJER

Me di a la tarea de hacerles una misma pregunta a varios hombre y varias mujeres, la pregunta era: ¿Tú de qué crees que el ser humano tiene más conocimiento, del océano o del universo? Y ¿Por qué?.
Claramente cada uno tenía que darme su opinión y defender su postura argumentando de manera clara su punto de vista y la verdad fue bastante interesante analiza ambas partes.
Los hombres al momento de contestar eran bastante directos y concisos, no se complicaban la vida y sus respuestas eran bastante cortas y simples, mientras que las mujeres me decían su punto de vista y para argumentar sacaban un montón de cosas, algunas llegaron a revolverse ellas mismas contradiciendo su postura inicial, en el proceso algunas dudaban de su punto de vista inicial, cambiaban de opinión y comenzaban de nuevo a argumentar sin llegar a nada y al final pocas fueron las que en realidad contestaron la pregunta.
De todo esto puedo rescatar que la diferencia entre hombres y mujeres al expresarse no se trata de capacidad o de sentimientos sino que simplemente los hombres o la gran mayoría no juegan con las palabras simplemente dicen las cosas como lo piensan y ya. Por otra parte las mujeres hace una constante utilización de la retórica pues intentan darle vueltas a un mismo tema, adornando con mil palabras que a veces son incensarias.

RETÓRICA

-Retórica-
Conjunto de reglas o principios que se refieren al arte de hablar o escribir de forma elegante y con corrección, con el fin de deleitar, conmover o persuadir.
Es la utilización del lenguaje con una finalidad persuasiva o estética, añadida a su finalidad comunicativa. Es un conjunto de herramientas y estrategias capaz de cambiar la visión que los demás tienen de nosotros y de nuestro pensamiento.
-FALACIAS-

Engaño o mentira que se esconde bajo algo, en especial cuando se pone de manifiesto su falta de verdad.
Es un razonamiento engañoso o erróneo, pero que pretende ser convincente o persuasivo. Todas las falacias son razonamientos que vulnera alguna regla lógica. Así, por ejemplo, se argumenta de una manera falaz cuando en vez de presentar razones adecuadas en contra de la posición que defiende una persona.

*Falaz: que halaga y atrae con falsas apariencias.
¿Por qué decidí estudiar la carrera de sociología?

Debo reconocer que sociología no fue mi primera opción, estaba bastante desorientada de lo que en verdad quería hacer de mi vida. Mis padres decían que estudiara medicina, leyes, contabilidad etc. Y considere durante mucho tiempo estudiar administración de empresas, pero me di cuenta a tiempo que ese tipo de cosas no me gustaban lo suficiente y que en realidad quería estudiar algo que estuviera relacionado con las ciencias sociales y así fue como comenzó la búsqueda de la carrera que en verdad quería.
En el camino me encontré con psicología, trabajo social, recursos humano etc. Pero un día me topé con sociología y me llamó mucho la atención así que comencé a investigar más sobre la carrera y me enamoré de ella.
Cuando le dije a mis padres nos estaban muy convencidos de mi decisión pues no es una carrera muy mencionada como medicina o leyes, al final terminaron aceptando mi decisión al ver que era algo que en verdad quería.

domingo, 14 de octubre de 2018

Observación de expresión oral



Observación de expresión oral

Hace un par de días, se llevó a cabo en el auditorio del CUCSH, una conferencia en donde se abordó sobre el revuelo que contrajo el año sesenta y ocho de manera internacional. Los participantes que estuvieron hablando del tema fueron los siguientes; dos maestros, un joven periodista y una estudiante de la carrera de historia.
La joven historiadora dio comienzo al foro, lo cual no tuvo un dominio del tema, ya que se dedicó únicamente a leer, en ningún momento se detuvo a observar al público, su timbre de voz fue alto y además manejó un lenguaje académico. De igual manera, el periodista solo se limitó a leer sus escritos, sin dar detalle alguno de lo leído pero sin embargo su voz fue entendible. El profesor realizó un excelente trabajo en la presentación ya que no se anduvo con rodeos, en todo momento fue objetivo y los ejemplos que impartía fueron entendibles, utilizó un lenguaje cotidiano, enfatizó con los presentes y el manejo del tiempo que utilizó fue breve y conciso. El docente en geografía, cuando le cedieron la palabra, manejó a la perfección el tema pero lamentablemente a su vez se desvió del eje central, entonces como consecuencia el público dejó de mostrar interés, pero a la vez obtuvo cierta interacción al público y repetía en varias ocasiones el mensaje central.
Los errores fueron muy evidentes, en especial con el moderador, para empezar su postura no era adecuada ante el público y además de que realizaba en repetidas ocasiones interrupciones a sus compañeros. Un elemento que hizo falta en la ponencia fue el de apoyo visual. Haber acudido a dicha conferencia fue muy grato, ya que aprendí sobre las técnicas de oratoria.

sábado, 13 de octubre de 2018

Análisis de ponentes en la conferencia.


OBSERVACIÓN DE ORADORES
Al ir a la conferencia que nos recomendó el profesor, tuvimos la tarea de elegir a algún expositor y analizar, rescatar y observar su forma de explicar su tema ante la audiencia.
Se nos dijo que el análisis tendría que ser realizado solo sobre un ponente, sin embargo, al permanecer durante toda la conferencia, tuve la oportunidad de observar los 4 que estuvieron presentes.
Aquella mesa constaba de 4 profesionales que se dedicarían a hablar sobre el año 1968 con un enfoque internacional y un moderador que sería el encargado de dirigir a los ponentes, así como a los asistentes en la sección de preguntas.
La primera en presentarse fue una universitaria llamada Celina, que contaba con hojas impresas en las que concentró todo el tiempo su mirada pues ahí plasmó su ensayo, mismo que nos leyó a todos y aunque entendible, fue poco hábil para incluirnos a nosotros en su tema. Hubo contacto visual nulo con el auditorio y el tono fue constante, sin alguna variación.  Noté su nerviosismo y aunque su bagaje léxico era amplio, quedaba de vez en cuando opacado con las veces que titubeaba al hablar y gastaba un poco de tiempo en corregir.
El segundo en presentarse fue Jonathan, un joven también universitario que, al igual que Celina, habló gracias al papel impreso que sostuvo en todo momento. El contacto visual fue también nulo y aunque el tono y la fluidez fueron mejores, no se logró esa conexión viva y presente con el auditorio. Por esto mismo, si bien el fondo fue distinto, la forma fue sorprendentemente similar.
El tercero fue quien motivó nuestra asistencia; un antiguo profesor de preparatoria de nuestro actual profesor de “Expresión oral y escrita”, quien se abrió paso en nuestra disposición y llamó nuestra atención en todo momento. Cumplió con las reglas de la retórica -hablar de lo que se hablará, hablar de lo que se habla y hablar de lo que se habló- y en todo momento hizo contacto visual con los oyentes. Asimismo, dejó de lado algún papel con notas con el que contaba y había que estar realmente atento para percibir si en algún momento echaba algún vistazo al mismo. Es de él de quién rescato herramientas para utilizar en futuras exposiciones, pues no solo contó con las características anteriormente mencionadas, sino que, además, sus tiempos y momentos en el discurso fueron claros, con esto me refiero a que su participación tuvo un claro comienzo, desarrollo y conclusión.
El último expositor fue un docente; tedioso en forma pues en fondo me pareció interesante, sin embargo, no solo no cumplió con las reglas de la retórica ni mantuvo un buen tono de voz, sino que no respetó su tiempo de ponencia e ignoró por completo al moderador.  Este último, alumno de sociología, no se sintió como el papel que debía desempeñar y sus expresiones faciales delataron su constante molestia.
 Creo que este ejercicio es útil pues nos muestra qué debemos y qué no debemos hacer al momento de tener que presentar algún tema.