Dejo El Link:
http://www.slideshare.net/LUFBAFE/trata-de-personas-en-mexico
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martes, 29 de noviembre de 2011
jueves, 24 de noviembre de 2011
Trata de personas en México
Este tema lo elegí por: “El Diagnóstico de las Condiciones de vulnerabilidad que propician la Trata de Personas en México”, elaborado por La Comisión Nacional de los Derechos Humanos y el Centro de Estudios e Investigación en Desarrollo y Asistencia Social.
De este mismo estudio ya mencionado, hago referencia que de aquí se desprende que también en segundo plano, después de Tailandia, el segundo país que mayor número de víctimas de trata provee a los Estados Unidos.En este ensayo el objetivo es dar a conocer (“personal y públicamente”) los aspectos más importantes de la trata de personas en lo relacionado con su conocimiento básico de el tema ya mencionado, así mismo el explicar cómo funciona, que impacto tiene y como se puede apoyar este flagelo.
Además de tratar de dar un punto de vista jurídico respecto a la trata de personas en nuestro país, puesto que desde tiempos pasados de ha venido dando tal dificultad hasta el actual gobierno, por que dicho asunto antes mencionado repercute tanto en la integridad de las personas víctimas de este delito como en la sociedad debido a que ha contribuido a aumentar la vulnerabilidad de millares de personas.
Basándome en algunos antecedentes desarrollo mi investigación.La trata de personas es un fenómeno muy antiguo que sólo desde las últimas dos décadas ha venido saliendo a la luz pública. En otras palabras, estamos frente a un problema viejo con un nombre nuevo.
Durante la época colonial mujeres y niñas, particularmente africanas e indígenas, eran desarraigadas de sus lugares de origen y comerciadas como mano de obra, servidumbre y/o como objetos sexuales. Pero la trata como problema social comenzó a reconocerse a fines del siglo XIX e inicios del XX a través de lo que se denominó Trata de Blancas, concepto que se utilizaba para hacer referencia a la movilidad y comercio de mujeres blancas, europeas y americanas, para servir como prostitutas o concubinas generalmente en países árabes, africanos o asiáticos. En ese momento surgieron las primeras hipótesis en torno a que dichos movimientos eran producto de secuestros, engaños y coacciones sobre mujeres inocentes y vulnerables con el objeto de explotarlas sexualmente.
Los discursos sobre la “trata de blancas” fueron utilizados y hasta cierto punto monopolizados por el movimiento abolicionista de la prostitución, cuya lucha se centraba en su erradicación al considerarla una forma de esclavitud de la mujer. Sus acciones se cristalizaron en la agenda mundial a través de diversos acuerdos internacionales para la supresión de la Trata desarrollados desde 1904 y hasta 1949, año en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el Convenio para la represión de la trata de personas y la explotación de la prostitución ajena.
Al inicio de la década de los 80, después de varios años de silencio, los discursos sobre la trata de mujeres con fines de explotación sexual volvieron a tomar fuerza entre distintos sectores nacionales y supranacionales, debido entre otras razones, al incremento de la migración femenina trasnacional que se venía gestando desde fines de los años 70, dentro de la cual parece aumentar, o al menos hacerse más evidente, la incidencia de este fenómeno en casi todas las regiones del mundo y en muy diversas modalidades. De esta manera la antigua definición de trata de blancas quedó en desuso por no corresponder ya a las realidades de desplazamiento y comercio de personas y tampoco a la naturaleza y dimensiones de los abusos inherentes a este flagelo.
En esa época, se comenzó a utilizar el término tráfico humano o tráfico de personas para referirse al comercio internacional de mujeres y personas menores de edad, sin todavía alcanzarse una definición o concepto consensuado sobre este fenómeno.
Sin fue hasta el siglo XXI que se le considero un delito internacional contra los derechos humanos también se le denomino esclavitud.
Fue hasta entonces que El Protocolo de las Naciones Unidas para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños (mas conocido como Protocolo contra la trata de personas) fue adoptado en Palermo Italia en el 2000 así fue como se dio a conocer realmente que era la trata de personas.
De este mismo estudio ya mencionado, hago referencia que de aquí se desprende que también en segundo plano, después de Tailandia, el segundo país que mayor número de víctimas de trata provee a los Estados Unidos.En este ensayo el objetivo es dar a conocer (“personal y públicamente”) los aspectos más importantes de la trata de personas en lo relacionado con su conocimiento básico de el tema ya mencionado, así mismo el explicar cómo funciona, que impacto tiene y como se puede apoyar este flagelo.
Además de tratar de dar un punto de vista jurídico respecto a la trata de personas en nuestro país, puesto que desde tiempos pasados de ha venido dando tal dificultad hasta el actual gobierno, por que dicho asunto antes mencionado repercute tanto en la integridad de las personas víctimas de este delito como en la sociedad debido a que ha contribuido a aumentar la vulnerabilidad de millares de personas.
Basándome en algunos antecedentes desarrollo mi investigación.La trata de personas es un fenómeno muy antiguo que sólo desde las últimas dos décadas ha venido saliendo a la luz pública. En otras palabras, estamos frente a un problema viejo con un nombre nuevo.
Durante la época colonial mujeres y niñas, particularmente africanas e indígenas, eran desarraigadas de sus lugares de origen y comerciadas como mano de obra, servidumbre y/o como objetos sexuales. Pero la trata como problema social comenzó a reconocerse a fines del siglo XIX e inicios del XX a través de lo que se denominó Trata de Blancas, concepto que se utilizaba para hacer referencia a la movilidad y comercio de mujeres blancas, europeas y americanas, para servir como prostitutas o concubinas generalmente en países árabes, africanos o asiáticos. En ese momento surgieron las primeras hipótesis en torno a que dichos movimientos eran producto de secuestros, engaños y coacciones sobre mujeres inocentes y vulnerables con el objeto de explotarlas sexualmente.
Los discursos sobre la “trata de blancas” fueron utilizados y hasta cierto punto monopolizados por el movimiento abolicionista de la prostitución, cuya lucha se centraba en su erradicación al considerarla una forma de esclavitud de la mujer. Sus acciones se cristalizaron en la agenda mundial a través de diversos acuerdos internacionales para la supresión de la Trata desarrollados desde 1904 y hasta 1949, año en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el Convenio para la represión de la trata de personas y la explotación de la prostitución ajena.
Al inicio de la década de los 80, después de varios años de silencio, los discursos sobre la trata de mujeres con fines de explotación sexual volvieron a tomar fuerza entre distintos sectores nacionales y supranacionales, debido entre otras razones, al incremento de la migración femenina trasnacional que se venía gestando desde fines de los años 70, dentro de la cual parece aumentar, o al menos hacerse más evidente, la incidencia de este fenómeno en casi todas las regiones del mundo y en muy diversas modalidades. De esta manera la antigua definición de trata de blancas quedó en desuso por no corresponder ya a las realidades de desplazamiento y comercio de personas y tampoco a la naturaleza y dimensiones de los abusos inherentes a este flagelo.
En esa época, se comenzó a utilizar el término tráfico humano o tráfico de personas para referirse al comercio internacional de mujeres y personas menores de edad, sin todavía alcanzarse una definición o concepto consensuado sobre este fenómeno.
Sin fue hasta el siglo XXI que se le considero un delito internacional contra los derechos humanos también se le denomino esclavitud.
Fue hasta entonces que El Protocolo de las Naciones Unidas para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños (mas conocido como Protocolo contra la trata de personas) fue adoptado en Palermo Italia en el 2000 así fue como se dio a conocer realmente que era la trata de personas.
Definición: En México, la trata de personas es el segundo negocio ilícito más redituable para la delincuencia organizada, sólo por debajo del narcotráfico y por encima del tráfico de armas.
El protocolo contra la trata de personas, más conocido como el Protocolo de Palermo define a la trata de personas como:
>La acción de captar, transportar, trasladar, acoger o recibir personas.
>Recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con el fin de la explotación. Los grupos más vulnerables se definen por género, edad (niños, niñas, adolescentes, principalmente no-acompañados, y adultos mayores), ocupación (agricultores, campesinos, empleadas domésticas), escolaridad y situación migratoria. En esta definición se distinguen fundamentalmente 3 elementos de la trata de personas que son:
El acto (qué se hace): la acción de captar, transportar, trasladar, acoger o recibir personas.
Los medios (cómo se hace): amenaza o uso de fuerza, coacción, rapto, fraude, engaño, abuso del poder o de una situación de vulnerabilidad, o la concesión de pagos o beneficios en cambio del control de la vida de la víctima.
Objetivo (por qué se hace): para fines de explotación, que incluye prostitución, explotación sexual, trabajos forzados, esclavitud, retirada de órganos y prácticas semejantes.
Una vez comprendida la definición de trata de personas es más fácil comprender que esta y el trafico de migrante que pueden estar entrelazados pero son fundamentalmente distintos. Es importante tener bien claras las definiciones y por ende las diferencias entre ambos conceptos pues no todo tráfico de migrantes implica necesariamente trata de personas ni todos los casos de trata de personas significan tráfico de migrantes. Aunque hay muchos casos que se inician con tráfico y terminan en trata de personas.
¿Qué es el tráfico ilícito de migrantes?
Es una forma de traficar seres humanos. Según el Protocolo contra el tráfico ilícito de migrantes por tierra, mar y aire, que complementa la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional, el tráfico ilícito de migrantes es la facilitación de la entrada ilegal de una persona en un Estado del cual dicha persona no sea nacional o residente permanente con el fin de obtener un beneficio financiero u otro beneficio de orden material.
¿Cuál es la diferencia entre trata de personas y tráfico ilícito de migrantes?
Consentimiento
En el caso de tráfico ilícito de migrantes, que suele realizarse en condiciones peligrosas o degradantes, los migrantes consienten en ese tráfico. Las víctimas de la trata, por el contrario, nunca han consentido o, si lo hicieron inicialmente, ese consentimiento ha perdido todo su valor por la coacción, el engaño o el abuso de los traficantes.
Explotación
El tráfico ilícito termina con la llegada de los migrantes a su destino, en tanto que la trata implica la explotación persistente de las víctimas de alguna manera para generar ganancias ilegales para los traficantes.
Desde un punto de vista práctico, las víctimas de la trata también suelen resultar más gravemente afectadas y tener más necesidad de protección frente a una nueva victimización y otras formas de abuso que los migrantes clandestinos.
Transnacionalidad
El tráfico ilícito es siempre transnacional, mientras que la trata puede no serlo. Ésta puede tener lugar independientemente de si las víctimas son trasladadas a otro Estado o sólo desplazadas de un lugar a otro dentro del mismo Estado.
¿Como funciona la trata?
La trata de personas es un proceso que incluye diversas acciones: el reclutamiento o secuestro, el traslado (ya sea dentro de un mismo país, o entre diferentes países), la recepción y alojamiento de la víctima en el lugar de destino, y su explotación en un contexto de amenazas, engaño, coacción, violencia.
Esta secuencia de acciones es llevada a cabo por redes o asociaciones criminales (redes de tratantes) cuyos diferentes miembros identifican y reclutan a las futuras víctimas; organizan, gestionan y financian su traslado; son dueños, administradores o regentes de los lugares donde las explotan o “alquilan” a las víctimas a terceros a cambio de una renta.
Los tratantes se aseguran mediante amenazas, engaños, deudas y violencia que las víctimas no puedan -o crean que no pueden- salir de su situación de esclavitud. En general los tratantes retienen los documentos de las víctimas como una forma más de coacción. En el caso de los extranjeros y extranjeras los amenazan con la deportación o la cárcel.
QUIÉN ES EL TRATANTE:
Es la persona o la red que se aprovecha de las necesidades de los demás y explota los sueños de quienes viven en la pobreza y buscan una vida mejor. El tratante se dedica a la captación, al transporte de personas; quienes ejercen control sobre las víctimas; quienes las trasladan o las mantienen en situación de explotación y quienes usan la amenaza, la intimidación y la violencia para obtener beneficios. Hay Tratantes que actúan independientemente y otros que hacen parte de redes criminales ya organizadas.
Los tratantes atraen a las víctimas con la promesa de que en otro lugar como recibirán un buen salario como niñero, vendedores o camareros, pero al llegar al lugar de destino les quitan sus documentos, los maltratan, las obligan a prostituirse y a pagar deudas enormes. La estrategia de los tratantes es aislar a las víctimas de su familia y sus amigos, de su lengua y de su entorno social para tener mayor control sobre ellas. Emplean avisos en los periódicos para ofrecer los “trabajos” y reclutar a las víctimas. Incluso, usan a miembros de la familia, a amigos o líderes de la comunidad social de la víctima. También hay tratantes que secuestran o raptan a sus víctimas.
QUIÉNES SON LAS VÍCTIMAS:
Hombres, mujeres y menores con factores de bajo nivel educativo, económicos, sociales, de baja autoestima y situación migratoria. Ya que son vulnerables por estos factores y son más propensos a aceptar trabajos donde según les van a pagar mejor.
Las rutas de los tratantes
Los principales estados de la República Mexicana y rutas de redes de tratantes de personas que destacan son: Chiapas, Tlaxcala, Puebla, Veracruz, Tijuana, Ciudad Juárez, Distrito Federal, Oaxaca, entre otros.
Destacó que en la zona del Soconusco-Chiapas existe el intercambio comercial y ocurre una intensa movilidad de nacionales de Guatemala, Honduras, El Salvador y, con menor medida, otros países de América del Sur como Colombia, Ecuador, Perú y Brasil.
Siendo Chiapas uno de los lugares en donde las víctimas se encuentran en mayor vulnerabilidad de caer en redes de tratantes de personas que aprovechan sus necesidades económicas y su situación migratoria irregular.
Marco jurídico
En México, de los 31 estados, 28 de ellos y el Distrito Federal tienen en su orden jurídico considerado a la trata de personas como tipo penal, de ellos sólo 13 estados cuentan con una ley especial que prevé protección a las víctimas y cuatro estados no tienen tipificado este delito en sus códigos penales, ni cuentan con la Ley especial.
La ley para prevenir y sancionar la trata de personas fue reformada en el día primero de junio del 2011. Ya que el presidente de la republica el señor Felipe calderón dio un llamado a la sociedad mexicana a quitarse la insensibilidad y unirse en contra de dicho delito, así mismo hizo la petición al congreso a promulgar la reforma a los artículos 19,20 y 73, para emitir una nueva ley general en materia de trata de personas que obligara a todas las autoridades combatir este ilícito y evitar el pretexto de decir “no me toca a mí”
Es preciso dar visibilidad al problema, conocer cómo y dónde está presente la trata, como opera y quiénes son sus víctimas esto resulta fundamenta tanto para sensibilizar a la sociedad y fomentar en ella la cultura de la denuncia, así como para comenzar a platear ansiones solidad de la política pública que aborden esta problemática. Mas sin embargo como lo antes mencionado fomentar a la sociedad sobre la denuncia a estos ilícitos.
Bibliografía
FERNANDA, EZATA, 2006, trata de personas: aspectos básicos, México
Consultado en www.observatoriotrata.org/ el 15de noviembre 2011
Consultado en http://campus.oimconosur.org/ el 19 de noviembre
Consultado en www.tratadepersonas.com.mx/ el 10 de noviembre de 2011
domingo, 13 de noviembre de 2011
Reseña de la película La Misión
La misión es una película británica de 1986, dirigida por Roland Joffé, protagonizada por Robert De Niro, Jeremy Irons, Ray McAnally y Aidan Quinn en los papeles principales, ganadora de varios premios cinematográficos internacionales. Para darle un hilo conductor al drama de una época toma como fuente de inspiración a la intensa vida del sacerdote jesuita, misionero y escritor peruano Antonio Ruiz de Montoya (Lima, 1585 – Lima, 11 de abril de 1652), si bien desdobla su personalidad en dos personajes y sitúa el desarrollo en un tiempo posterior.
La película se basa en hechos reales. Que sean más o menos fidedignos a la historia ya es otra cosa, y en los cuales no me voy a meter porque no soy un especialista en este tema. Roland Joffé, después de la elogiada y oscarizada "Los Gritos del Silencio" se embarcó en esta historia épica que recreaba la historia de la misión de San Carlos, en las cataratas de Iguazú, allá por mediados del siglo XVIII. Narra la historia de un jesuita, el Padre Gabriel (impagable Jeremy Irons), que se le encomienda un nuevo destino: hacerse cargo de la misión de San Carlos, ahora vacía por la muerte, a manos indígenas, del jesuita que se hacía cargo de dicha misión. Por su parte, un mercenario, asesino y traficante de esclavos, Rodrigo Mendoza (interpretado magistralmente por el siempre soberbio Robert de Niro), inicia un camino de auto-culpa y redención por el asesinato de su propio hermano (interpretado por Aidan Quinn). La culpa lo tortura sin piedad.
Es entonces cuando las historias del Padre Gabriel y Mendoza se cruzan. Al Padre Gabriel se le encomienda la misión de enderezar a Mendoza llevándoselo a San Carlos. Es en su camino hacía San Carlos, cuando Mendoza inicie su personal camino de penitencia y redención. Ahora se verá destinado a convivir con los que antes eran sus enemigos y "mercancías". Rodrigo se enamora de esa cultura y esa gente a la que antes perseguía y exterminaba. Ahora defenderá los ideales jesuitas y la misión junto al padre Gabriel y sus acólitos. La decisión de la Iglesia (presionada por España y Portugal) de abandonar las misiones en estos territorios, por el establecimiento de nuevas fronteras y siendo los nuevos dueños los portugueses, pondrán al Padre Gabriel y Mendoza en una difícil decisión: abandonar al pueblo guaraní a su suerte o bien, defender la misión de San Carlos por las armas y rompiendo el voto de no-violencia. Mientras Gabriel utiliza como únicas armas la fe, Mendoza luchará a golpe de espada. Son dos aspectos que marcan las diferencias de uno y otro. Aunque el amor hacia es pueblo será algo que los una en el fondo.
La película es preciosa tanto en su fondo como en su propuesta visual. La redención, la penitencia, la búsqueda de la libertad de los oprimidos contra la opresión de las grandes potencias coloniales (crítica al carácter autodestructivo del hombre). y esa preciosa relación entre Mendoza y el Padre Gabriel que culmina en el final de la película. Todos estos temas están presentes en tan fascinante película. Ésta cuenta con incontables imágenes de gran belleza. Tan sólo mencionaré unas cuantas: por supuesto, la primera escena del jesuita crucificado cayendo por las bellísimas cataratas de Iguazú (si bien es bastante trágica, la escena es de una belleza sublime); merece la pena recalcar también esa escena en que Irons tiene el primer encuentro con los indios guaraníes, mientras toca con su oboe ese precioso tema central presente en la magistral y soberbia partitura de Morricone
domingo, 23 de octubre de 2011
Expectativas y Testimonios de la Escuela
Expectativas y testimonios
Empezare por unos pequeños testimonios en cuanto a lo que me ha dejado la escuela.La primaria la considero una de las etapas más fáciles en cuanto el aprendizaje pero difícil porque te vas dando cuenta cada uno de los seis años que se va aponer mas difícil.
La secundaria para mí fue una etapa que me dejo más marcada ya que de venir de un pueblo y de una telesecundaria a, llegar aquí a otra secundaria pero ya general y en ciudad me complico un poco o mucho las cosas, tanto en el aprendizaje como en la convivencia con mis compañeros.
En la preparatoria , fue una etapa para mí la más importante y bonita que he vivido en my corta vida ya que ay fue donde empezó a darme las ganas de seguir adelante con mis estudios y a motivarme por las ciencias sociales , sin dejar atrás el compañerismo que viví en la preparatoria incluso ay conocí a mi novio.
En cuanto a la universidad es una etapa muy diferente a las demás ya que es más serio y de aprendizaje perpetuo el cual quedara plasmado en lo que será mi trabajo en el futuro.
Mi expectativa de la escuela es el rendimiento futuro de la escuela que juega un importante papel como guía del alumno, esta representa conocimientos y aprendizaje de gran nivel a comparación de las otras etapas es un punto de partida para la futura actividad de cada uno de nosotros.
viernes, 21 de octubre de 2011
lunes, 17 de octubre de 2011
Reseña libro Doméstica
DOMESTICA
En este libro se ha mostrado de que manera las relaciones sociales entre las patronas y entre las trabajadoras subyacen y configuran las transacciones económicas e información de confianza para obtener empleo en domestico privado.
Las relaciones sociales entre las patronas y trabajadoras cumplen con sus propósitos obvios y plenos de intención: facilitar el reclutamiento, la selección y el contracto. Ya que es más fácil conseguir a una niñera/encargada de casa des u confianza que por medio de una agencia no encuentran, por lo que hace posible que las trabajadoras proporcionen trabajos a sus parientes o conocidas en esa misma casa o en casa de amigas de su patrona. Por la referencia que ella deja en esa casa tanto como el cobro.
Formalizar lo informal. Las agencias de empleo domestico
En este capítulo se analiza la manera en que las agencias ubican alas inmigrantes latinas en empleos de tiempo completo como niñeras/encargadas de la casa. Los anuncios clasificados dominicales del los Ángeles Times , revela una abundancia de anuncios de las agencias que ubican a niñeras, encargadas de casa, limpiadoras de casas, compañías personales, hombres encargados de la casa e incluso mayordomos. Pero no todas las agencias son iguales, ya que a las niñeras blancas les va mejor que alas inmigrantes la tinas y las clasificación racial dentro del trabajo domestico tiene su paralelo en las agencias de empleo.
Los antecedentes raciales y culturales son particularmente importantes en este proceso de selección y hablar un inglés fluido y sin errores, sirve como criterio de asignación de raza en el empleo. Estas pequeñas empresas sirven como mediador para conseguir un empleo privado en el sector informal.
Como trabajan las agencias
Las agencias del trabajo domestico son empresas, muchas de las cuales operan principalmente por teléfono. Los propietarios de cada una de las agencias registran lo que requieren las patronas posible; recopilan solicitudes de las candidatas al empleo revisan referencias y luego selecciona y arreglan que la clienta entreviste personalmente a las dos o tres mejores candidatas al empleo. Cambio del servicio que ofrecen las agencias revisan las referencias y realizan una colocación exitosa las patronas pagan una tarifa alta a las agencias por dicha colocación.
Las candidatas mas comunes y con mayor éxito son las empeladas del nivel superior, más experimentadas, que son fácilmente colocables, en este nivel se incluyen a las candidatas latinas que hablan inglés que son jóvenes.
Los lazos familiares que las niñeras, constituyen una desventaja para las mujeres en busca de empleo como niñeras/encargadas de casa. Por tal razón algunas agencias recomiendan a las candidatas al empleo que mientan sobre su situación sentimental ya que las patronas si saben que tienes hijos te vas a ausentar en el trabajo por días cuando se enfermen. Cuando las candidatas tengan buenas referencias y sepan hablar bien el inglés tienen más alto pago.
Preferencia racial
La mayor parte de las patronas desean encontrar solo empleadas blancas simplemente van a las agencias de más alto nivel que se especializan en niñeras que hablan bien el inglés y tienen alto grado de escolaridad, aunque tengan que pagar un poco más alto. La otra parte de las patronas prefieren una de mas bajo costo por decirlo así ya que se refieren a una niñera de rasgos indígenas cuya complexión mas oscura fenotipo diferente y pequeña de estura como son la mayoría de las latinoamericanas.
La mediación hacia arriba y hacia abajo
Las agencias que se dedican a los empleos de extremo superior generalmente colocan a niñeras blancas ya que imponen mas restricciones y utilizan mas filtro en su selección sobre las patronas en potencia en comparación con las agencias de nivel bajo. En estas agencias aconsejan alas patronas utilizar un contracto escrito al comenzar a trabajar con una niñera o encargada de casa. La distinción de jerarquías y raza entre las niñeras blancas nacidas en estados unidos llamadas americanas de clase media y las niñeras encargadas de casa de latinas eran resaltadas por método de las agencias para preparar alas patronas para sus niñeras de alto nivel
Las agencias y las niñeras/encargadas de casa de origen latino
En esta parte las mujeres inmigrantes de origen latineo que buscan empleo como niñeras/encargadas de casa es menos rigurosa y los estándares a los que se someten las patronas se conservan más bajos.
Las agencias quieren un alto volumen de clientes y quieren asegurarse de que esos clientes pagaran la tarifa de colocación de la agencia pero también una de sus preocupaciones centrales de estas agencias es asegurarse que los sueldos que ofrecen las posibles patronas sean congruentes en términos generales con las tarifas vigentes a pagar a las niñeras. En esta selección informal esta diseñada para ayudar a la agencia a cobrar su tarifa al mismo tiempo que evita el trabajo adicional de proporcionar una empleada de remplazo. También protegen a las empleadas de patronas abusivas y problemáticas.
Expectativas de fondo
Las agencias deben asegurarse que las expectativas de quien busca trabajo se ajuste con los empleos disponibles de modo que pueda reajustar y bajar las expectativas de la empleada en cuanto a pago. Al asarlo así las agencias pueden persuadir al solicitante para que acepte un trabajo que podría percibir como menos que deseable. Al mismo tiempo debe asegurarse que el solicitante que coloca entienda lo que implica el empleo de modo que haga un trabajo satisfactorio para no darle al cliente razón para quejarse y pedir un remplazo.
“Explosiones y otros finales infelices”
En este capítulo pudimos observar diferentes entrevistas realizadas a trabajadoras domesticas, y a sus patronas, observando el punto de vista de cada uno de ellas, por obvias razones es bien sabido que por lo general las victimas siempre son las encargadas de la limpieza ya que tienen horarios cargados, donde además de hacer los labores domésticos se encargan del cuidado de los niños.
A lo largo de las diferentes entrevistas a tres encargadas de la limpieza, note que lo que ocasiona las famosas explosiones, es la falta de comunicación e interacción entre las trabajadoras y sus patronas.
En el primer caso, que menciona la autora resalta que el problema es debido a las horas excesivas de trabajo así como la mala relación de la encargada de la limpieza con una de las hijas de la patrona, por obvias razones en el momento en el que la niña inventa un problema, la mamá obviamente le va a creer a la niña, a parte hay que sumarle que en ese momento la señora tenía unas copas encima, ¿Que harían en ese momento en el caso de Soraya? En ese momento de la explosión Soraya renuncio, además menciono a la patrona que estaban en el “mismo nivel” desde que ella renuncio así que no tenía derecho de tratarla.
La autora menciona 2 términos en cuestión de trabajo domestico:
“Las encargadas de la limpieza” “Las niñeras/ encargadas de la limpieza”
Cabe mencionar que las que más problemas tienen son las niñeras / encargadas de la limpieza, pues esta interactúa de manera intensa con los patrones, ya que están las 24 horas del día.
“Dígame que hacer… Pero no me diga cómo”
En este capítulo podemos ver entrevistas, pero de otro tipo… la pregunta es ¿Cómo sería tu patrona perfecta? O al contrario ¿Cómo sería tu niñera encargada de la casa perfecta?
Es un capítulo interesante ya que podemos observar el punto de vista de cada uno de ellas, el modo en que ninguna de las dos tiene bien claro que es lo que quiere ya que no definen ni ponen reglas.
Este capítulo se centra en el control de la fuerza de trabajo: la capacidad de las patronas de lograr el comportamiento deseado en el empleo por parte de las empleadas domésticas y la forma en que estas y las niñeras/ sirvientas, a su vez, “cumplen, resisten y negocian”.
En entrevistas realizadas a las niñeras/ encargadas de la casa comentan que…
“las tareas son difusas y no hay estándares escritos para especificar qué servicios han de desempeñarse o cómo habrá de ejecutarse”
En conclusión en este capítulo debido a la estructura de los diferentes trabajos, varían las visiones de las limpiadoras de casas y de las niñeras encargadas de la casa en lo que se refiere al tiempo y las tareas; y sus patronas, de distintas generaciones y con diversas relaciones con la vida doméstica, también aportan novedosas visiones a los asuntos del control de la fuerza del trabajo.
La relación que existe entre las patronas y las empleadas, es algo confuso pues como debes de separar el trabajo pagado y los favores no pagados. La autora del libro maneja dos términos: materialismo y personalismo. En estos dos conceptos se basa la autora para poder definir el trato de una patrona con la empleada.
Materialismo es un posicionamiento unilateral de la patrona como benefactora que recibe agradecimientos, reconocimiento y validación personales de parte de la trabajadora doméstica, quiere decir que la patrona como es la persona que le brinda protección a la trabajadora, esta tiene que retribuir por así decirlo, con favores personales que no necesariamente se pueden definir como trabajo en si, sobre todo cuando estamos hablando de empleadas que no solamente se dedican a limpiar la casa, sino también a cuidar a los niños.
Personalismo es una relación bilateral que involucra a dos individuos que se reconocen entre sí no sólo en términos de su rol o función si no también como personas insertas en un conjunto único de relaciones sociales y con aspiraciones particulares. Esto se refiere más bien al trato más personal que puede existir entre la empleada y la patrona, de más cercanía y consideración a su persona.
Partiendo de estos dos términos de derivan varias situaciones que analiza este libro, por ejemplo hay un caso donde menciona a una familia donde tienen una empleada, en donde los patrones no se sentían con muy cómodos por la privacidad en su casa, pues la empleada los seguía a todos lados para poder tener un acercamiento hacia con ellos para platicar de lo que pasaba con los niños, pues el trato, ya era de interrupciones verbales, opinar en todo, y estar siempre detrás de ellos para cualquier cosa, eso era lo que los patrones expresaban de la trabajadora pues ya tenían como mucha confianza también por el tiempo que llevaba con ellos.
Hay que tomar en cuenta que las patronas que trabajan todo el día, no tienen el tiempo para establecer relaciones personalizadas o materialistas con sus empleadas. Muchas amas de casa se sienten obligadas a conservar el control dentro de su casa aunque no realicen personalmente el trabajo en casa.
Las patronas se quejan a veces por las cargas de personalismo con sus empleadas, el trabajo de construir y mantener una relación con las mujeres que cuidaban a sus hijos y a sus casas, todo esto implica costos no solo de dinero sino también de tiempo.
Si quieren que se involucren más en los problemas de los hijos, tendrían que te tener una relación más personal con las empleadas, donde muchas veces acaban por convertirse en parte de tu familia, pues ya cuando se trata del cuidado de los hijos requiere un alto grado de confianza, y también una comunicación regular y medianamente íntima.
Las empleadas domésticas prefieren mas trato mas personalizado ya que se sienten que son tomadas en cuenta por sus patronas sin importarles tanto la paga, eso es cuando nos referimos al personalismo que hay entre la patrona y la empleada.
En el libro se aborda, que las amas de casa de mayor edad, también contratan servicio domestico por lo general lo hacen de cierta forma para llenar sus nidos vacíos. Una patrona se siente generosa, altruista y amable, que son atributos centrales para la personalidad femenina burguesa ideal, ya que ellas son amas de casa de tiempo completo, y es más factible que puedan llevar una relación más personalizada con sus empleadas.
No estamos hablando de mujeres que han cambiado de la vida doméstica al trabajo de tiempo completo y viceversa, sino que las patronas mayores de 58 años tienden a tener un trato más cercano y humano con las trabajadoras algunas casi se vuelven como de la familia. En el libro pone ejemplos de mujeres que se adentran tanto en la vida personal de las empleadas a tal grado de que aunque ya no trabajen con ellas, la relación sigue después de mucho tiempo y se siguen frecuentando.
En general las patronas de ingresos muy altos prefieren las relaciones distantes con sus empleadas domesticas, son mujeres de edad y que tienen otras aspiraciones como viajar, llevar una vida tranquila pero sin desatender a su familia cercana (esposo). Realmente no quiero estar en términos de intimidad con mis trabajadoras. Es lo que comenta una patrona, donde ella exigía la diferencia y distancia con sus empleadas, por lo tanto para ellas es importante contratar a empleadas que sean prudentes y que mantendrán la distancia correcta entre ellas.
Aun así las inmigrantes latinas que realizan trabajo domestico prefieren un personalismo con sus patronas, sobre todo las que realizan un trabajo de niñeras/encargadas de la casa.
Ya que el trabajo que realizan, es más íntimo, porque están al cuidado de los niños pequeños, pues sus actividades son alimentar cantar recitar rimas infantiles, convencer a los niños de que se bañen, duerman o coman, esto debe ajustarse a cada niño en especifico, así que las patronas deben de tratarlas bien para poder esperar de ellas los mejores cuidados para sus hijos y permanecer mas tiempo en el empleo.
Para las trabajadoras domesticas el personalismo, es importante para ellas antes que la paga, pues ellas prefieren la interacción verbal les permite respeto y reconocimiento en el empleo. “Me gusta cuando la gente te trata bien cuando saben que eres humana y traten como humana y tienes sentimientos. Me gusta que me traten como humano y no como un robot”. Es lo que opino una empleada en la entrevista hecha por el autor.
El maternalismo de las patronas es condenado rotundamente y, porque, se le condena como una fuente importante de explotación, porque no se limita a las patronas hacia las empleadas domésticas, pues se sienten con el derecho de que estas deberían de responderles con horas adicionales de servicio, lealtad personal y compromiso con el empleo.
En el ultimo capitulo nos habla de los caminos para lograr mejores oportunidades de amplio para las trabajadoras domésticas, se basa en las leyes que protegen los derechos laborales de las trabajadoras domésticas.
Aquí la autora del libro se da cuenta de que las regulaciones son complejas, mal redactadas y ambiguas e, incluso, aparentemente contradictorias.
En América Latina y el Caribe. Se estableció el 30 de Marzo como Día Internacional de la Trabajadora del Hogar, por ser la fecha en que concluye el Primer Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Trabajadoras del Hogar, realizado en Bogotá, Colombia en 1988. En dicho evento participaron representantes de 16 países, entre Sindicatos y Organizaciones Sociales de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Guatemala, México, Paraguay , Perú, Republica Dominicana, Ecuador y Canadá
En este libro se ha mostrado de que manera las relaciones sociales entre las patronas y entre las trabajadoras subyacen y configuran las transacciones económicas e información de confianza para obtener empleo en domestico privado.
Las relaciones sociales entre las patronas y trabajadoras cumplen con sus propósitos obvios y plenos de intención: facilitar el reclutamiento, la selección y el contracto. Ya que es más fácil conseguir a una niñera/encargada de casa des u confianza que por medio de una agencia no encuentran, por lo que hace posible que las trabajadoras proporcionen trabajos a sus parientes o conocidas en esa misma casa o en casa de amigas de su patrona. Por la referencia que ella deja en esa casa tanto como el cobro.
Formalizar lo informal. Las agencias de empleo domestico
En este capítulo se analiza la manera en que las agencias ubican alas inmigrantes latinas en empleos de tiempo completo como niñeras/encargadas de la casa. Los anuncios clasificados dominicales del los Ángeles Times , revela una abundancia de anuncios de las agencias que ubican a niñeras, encargadas de casa, limpiadoras de casas, compañías personales, hombres encargados de la casa e incluso mayordomos. Pero no todas las agencias son iguales, ya que a las niñeras blancas les va mejor que alas inmigrantes la tinas y las clasificación racial dentro del trabajo domestico tiene su paralelo en las agencias de empleo.
Los antecedentes raciales y culturales son particularmente importantes en este proceso de selección y hablar un inglés fluido y sin errores, sirve como criterio de asignación de raza en el empleo. Estas pequeñas empresas sirven como mediador para conseguir un empleo privado en el sector informal.
Como trabajan las agencias
Las agencias del trabajo domestico son empresas, muchas de las cuales operan principalmente por teléfono. Los propietarios de cada una de las agencias registran lo que requieren las patronas posible; recopilan solicitudes de las candidatas al empleo revisan referencias y luego selecciona y arreglan que la clienta entreviste personalmente a las dos o tres mejores candidatas al empleo. Cambio del servicio que ofrecen las agencias revisan las referencias y realizan una colocación exitosa las patronas pagan una tarifa alta a las agencias por dicha colocación.
Las candidatas mas comunes y con mayor éxito son las empeladas del nivel superior, más experimentadas, que son fácilmente colocables, en este nivel se incluyen a las candidatas latinas que hablan inglés que son jóvenes.
Los lazos familiares que las niñeras, constituyen una desventaja para las mujeres en busca de empleo como niñeras/encargadas de casa. Por tal razón algunas agencias recomiendan a las candidatas al empleo que mientan sobre su situación sentimental ya que las patronas si saben que tienes hijos te vas a ausentar en el trabajo por días cuando se enfermen. Cuando las candidatas tengan buenas referencias y sepan hablar bien el inglés tienen más alto pago.
Preferencia racial
La mayor parte de las patronas desean encontrar solo empleadas blancas simplemente van a las agencias de más alto nivel que se especializan en niñeras que hablan bien el inglés y tienen alto grado de escolaridad, aunque tengan que pagar un poco más alto. La otra parte de las patronas prefieren una de mas bajo costo por decirlo así ya que se refieren a una niñera de rasgos indígenas cuya complexión mas oscura fenotipo diferente y pequeña de estura como son la mayoría de las latinoamericanas.
La mediación hacia arriba y hacia abajo
Las agencias que se dedican a los empleos de extremo superior generalmente colocan a niñeras blancas ya que imponen mas restricciones y utilizan mas filtro en su selección sobre las patronas en potencia en comparación con las agencias de nivel bajo. En estas agencias aconsejan alas patronas utilizar un contracto escrito al comenzar a trabajar con una niñera o encargada de casa. La distinción de jerarquías y raza entre las niñeras blancas nacidas en estados unidos llamadas americanas de clase media y las niñeras encargadas de casa de latinas eran resaltadas por método de las agencias para preparar alas patronas para sus niñeras de alto nivel
Las agencias y las niñeras/encargadas de casa de origen latino
En esta parte las mujeres inmigrantes de origen latineo que buscan empleo como niñeras/encargadas de casa es menos rigurosa y los estándares a los que se someten las patronas se conservan más bajos.
Las agencias quieren un alto volumen de clientes y quieren asegurarse de que esos clientes pagaran la tarifa de colocación de la agencia pero también una de sus preocupaciones centrales de estas agencias es asegurarse que los sueldos que ofrecen las posibles patronas sean congruentes en términos generales con las tarifas vigentes a pagar a las niñeras. En esta selección informal esta diseñada para ayudar a la agencia a cobrar su tarifa al mismo tiempo que evita el trabajo adicional de proporcionar una empleada de remplazo. También protegen a las empleadas de patronas abusivas y problemáticas.
Expectativas de fondo
Las agencias deben asegurarse que las expectativas de quien busca trabajo se ajuste con los empleos disponibles de modo que pueda reajustar y bajar las expectativas de la empleada en cuanto a pago. Al asarlo así las agencias pueden persuadir al solicitante para que acepte un trabajo que podría percibir como menos que deseable. Al mismo tiempo debe asegurarse que el solicitante que coloca entienda lo que implica el empleo de modo que haga un trabajo satisfactorio para no darle al cliente razón para quejarse y pedir un remplazo.
“Explosiones y otros finales infelices”
En este capítulo pudimos observar diferentes entrevistas realizadas a trabajadoras domesticas, y a sus patronas, observando el punto de vista de cada uno de ellas, por obvias razones es bien sabido que por lo general las victimas siempre son las encargadas de la limpieza ya que tienen horarios cargados, donde además de hacer los labores domésticos se encargan del cuidado de los niños.
A lo largo de las diferentes entrevistas a tres encargadas de la limpieza, note que lo que ocasiona las famosas explosiones, es la falta de comunicación e interacción entre las trabajadoras y sus patronas.
En el primer caso, que menciona la autora resalta que el problema es debido a las horas excesivas de trabajo así como la mala relación de la encargada de la limpieza con una de las hijas de la patrona, por obvias razones en el momento en el que la niña inventa un problema, la mamá obviamente le va a creer a la niña, a parte hay que sumarle que en ese momento la señora tenía unas copas encima, ¿Que harían en ese momento en el caso de Soraya? En ese momento de la explosión Soraya renuncio, además menciono a la patrona que estaban en el “mismo nivel” desde que ella renuncio así que no tenía derecho de tratarla.
La autora menciona 2 términos en cuestión de trabajo domestico:
“Las encargadas de la limpieza” “Las niñeras/ encargadas de la limpieza”
Cabe mencionar que las que más problemas tienen son las niñeras / encargadas de la limpieza, pues esta interactúa de manera intensa con los patrones, ya que están las 24 horas del día.
“Dígame que hacer… Pero no me diga cómo”
En este capítulo podemos ver entrevistas, pero de otro tipo… la pregunta es ¿Cómo sería tu patrona perfecta? O al contrario ¿Cómo sería tu niñera encargada de la casa perfecta?
Es un capítulo interesante ya que podemos observar el punto de vista de cada uno de ellas, el modo en que ninguna de las dos tiene bien claro que es lo que quiere ya que no definen ni ponen reglas.
Este capítulo se centra en el control de la fuerza de trabajo: la capacidad de las patronas de lograr el comportamiento deseado en el empleo por parte de las empleadas domésticas y la forma en que estas y las niñeras/ sirvientas, a su vez, “cumplen, resisten y negocian”.
En entrevistas realizadas a las niñeras/ encargadas de la casa comentan que…
“las tareas son difusas y no hay estándares escritos para especificar qué servicios han de desempeñarse o cómo habrá de ejecutarse”
En conclusión en este capítulo debido a la estructura de los diferentes trabajos, varían las visiones de las limpiadoras de casas y de las niñeras encargadas de la casa en lo que se refiere al tiempo y las tareas; y sus patronas, de distintas generaciones y con diversas relaciones con la vida doméstica, también aportan novedosas visiones a los asuntos del control de la fuerza del trabajo.
La relación que existe entre las patronas y las empleadas, es algo confuso pues como debes de separar el trabajo pagado y los favores no pagados. La autora del libro maneja dos términos: materialismo y personalismo. En estos dos conceptos se basa la autora para poder definir el trato de una patrona con la empleada.
Materialismo es un posicionamiento unilateral de la patrona como benefactora que recibe agradecimientos, reconocimiento y validación personales de parte de la trabajadora doméstica, quiere decir que la patrona como es la persona que le brinda protección a la trabajadora, esta tiene que retribuir por así decirlo, con favores personales que no necesariamente se pueden definir como trabajo en si, sobre todo cuando estamos hablando de empleadas que no solamente se dedican a limpiar la casa, sino también a cuidar a los niños.
Personalismo es una relación bilateral que involucra a dos individuos que se reconocen entre sí no sólo en términos de su rol o función si no también como personas insertas en un conjunto único de relaciones sociales y con aspiraciones particulares. Esto se refiere más bien al trato más personal que puede existir entre la empleada y la patrona, de más cercanía y consideración a su persona.
Partiendo de estos dos términos de derivan varias situaciones que analiza este libro, por ejemplo hay un caso donde menciona a una familia donde tienen una empleada, en donde los patrones no se sentían con muy cómodos por la privacidad en su casa, pues la empleada los seguía a todos lados para poder tener un acercamiento hacia con ellos para platicar de lo que pasaba con los niños, pues el trato, ya era de interrupciones verbales, opinar en todo, y estar siempre detrás de ellos para cualquier cosa, eso era lo que los patrones expresaban de la trabajadora pues ya tenían como mucha confianza también por el tiempo que llevaba con ellos.
Hay que tomar en cuenta que las patronas que trabajan todo el día, no tienen el tiempo para establecer relaciones personalizadas o materialistas con sus empleadas. Muchas amas de casa se sienten obligadas a conservar el control dentro de su casa aunque no realicen personalmente el trabajo en casa.
Las patronas se quejan a veces por las cargas de personalismo con sus empleadas, el trabajo de construir y mantener una relación con las mujeres que cuidaban a sus hijos y a sus casas, todo esto implica costos no solo de dinero sino también de tiempo.
Si quieren que se involucren más en los problemas de los hijos, tendrían que te tener una relación más personal con las empleadas, donde muchas veces acaban por convertirse en parte de tu familia, pues ya cuando se trata del cuidado de los hijos requiere un alto grado de confianza, y también una comunicación regular y medianamente íntima.
Las empleadas domésticas prefieren mas trato mas personalizado ya que se sienten que son tomadas en cuenta por sus patronas sin importarles tanto la paga, eso es cuando nos referimos al personalismo que hay entre la patrona y la empleada.
En el libro se aborda, que las amas de casa de mayor edad, también contratan servicio domestico por lo general lo hacen de cierta forma para llenar sus nidos vacíos. Una patrona se siente generosa, altruista y amable, que son atributos centrales para la personalidad femenina burguesa ideal, ya que ellas son amas de casa de tiempo completo, y es más factible que puedan llevar una relación más personalizada con sus empleadas.
No estamos hablando de mujeres que han cambiado de la vida doméstica al trabajo de tiempo completo y viceversa, sino que las patronas mayores de 58 años tienden a tener un trato más cercano y humano con las trabajadoras algunas casi se vuelven como de la familia. En el libro pone ejemplos de mujeres que se adentran tanto en la vida personal de las empleadas a tal grado de que aunque ya no trabajen con ellas, la relación sigue después de mucho tiempo y se siguen frecuentando.
En general las patronas de ingresos muy altos prefieren las relaciones distantes con sus empleadas domesticas, son mujeres de edad y que tienen otras aspiraciones como viajar, llevar una vida tranquila pero sin desatender a su familia cercana (esposo). Realmente no quiero estar en términos de intimidad con mis trabajadoras. Es lo que comenta una patrona, donde ella exigía la diferencia y distancia con sus empleadas, por lo tanto para ellas es importante contratar a empleadas que sean prudentes y que mantendrán la distancia correcta entre ellas.
Aun así las inmigrantes latinas que realizan trabajo domestico prefieren un personalismo con sus patronas, sobre todo las que realizan un trabajo de niñeras/encargadas de la casa.
Ya que el trabajo que realizan, es más íntimo, porque están al cuidado de los niños pequeños, pues sus actividades son alimentar cantar recitar rimas infantiles, convencer a los niños de que se bañen, duerman o coman, esto debe ajustarse a cada niño en especifico, así que las patronas deben de tratarlas bien para poder esperar de ellas los mejores cuidados para sus hijos y permanecer mas tiempo en el empleo.
Para las trabajadoras domesticas el personalismo, es importante para ellas antes que la paga, pues ellas prefieren la interacción verbal les permite respeto y reconocimiento en el empleo. “Me gusta cuando la gente te trata bien cuando saben que eres humana y traten como humana y tienes sentimientos. Me gusta que me traten como humano y no como un robot”. Es lo que opino una empleada en la entrevista hecha por el autor.
El maternalismo de las patronas es condenado rotundamente y, porque, se le condena como una fuente importante de explotación, porque no se limita a las patronas hacia las empleadas domésticas, pues se sienten con el derecho de que estas deberían de responderles con horas adicionales de servicio, lealtad personal y compromiso con el empleo.
En el ultimo capitulo nos habla de los caminos para lograr mejores oportunidades de amplio para las trabajadoras domésticas, se basa en las leyes que protegen los derechos laborales de las trabajadoras domésticas.
Aquí la autora del libro se da cuenta de que las regulaciones son complejas, mal redactadas y ambiguas e, incluso, aparentemente contradictorias.
En América Latina y el Caribe. Se estableció el 30 de Marzo como Día Internacional de la Trabajadora del Hogar, por ser la fecha en que concluye el Primer Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Trabajadoras del Hogar, realizado en Bogotá, Colombia en 1988. En dicho evento participaron representantes de 16 países, entre Sindicatos y Organizaciones Sociales de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Guatemala, México, Paraguay , Perú, Republica Dominicana, Ecuador y Canadá
sábado, 17 de septiembre de 2011
¿Quién fui, quien soy, quien seré?
¿Quién fui, quien soy, quien seré?
Hace 5 años tan solo era una estudiante de secundaria me encontraba apenas en segundo año en la escuela secundaria mixta 66, todavía no pensaba ni siquiera en entrar a la preparatoria jajá, mucho menos a la universidad.
Cuando ya estaba en tercero ya a punto de salir decidí estudiar la preparatoria hice los trámites pero no quede en ese semestre y mientras esperaba el otro calendario me intereso un curso de ingles del cual aprendí un poco.
Ya en la preparatoria me fui interesando un poco en las ciencias sociales aunque tenía la visión de estudiar derecho, aunque fue en ese entonces cuando me dieron clases de sociología y me empezó a interesar esta carrera e hice un lado la anterior, de igual manera hice tramites ala universidad pero igual no quede en el calendario “A”, pero no me di por vencida y de nuevo hice el examen para entrar en el calendario “B” y aquí estoy.
Hoy ya teniendo18 años de edad curso primer semestre de sociología en el centro universitario ciencia sociales y humanidades (cucsh), tengo un trabajo el cual no disfruto mucho. Llevo una vida social mente normal estudio, trabajo, amigos, novio etc.
En 5 años me veo todavía estudiando un posgrado u otra cosa, me veo trabajando en algo relacionado con mi licenciatura, ya casada pero sin hijos y esperando a seguir estudiando más i más.
Hace 5 años tan solo era una estudiante de secundaria me encontraba apenas en segundo año en la escuela secundaria mixta 66, todavía no pensaba ni siquiera en entrar a la preparatoria jajá, mucho menos a la universidad.
Cuando ya estaba en tercero ya a punto de salir decidí estudiar la preparatoria hice los trámites pero no quede en ese semestre y mientras esperaba el otro calendario me intereso un curso de ingles del cual aprendí un poco.
Ya en la preparatoria me fui interesando un poco en las ciencias sociales aunque tenía la visión de estudiar derecho, aunque fue en ese entonces cuando me dieron clases de sociología y me empezó a interesar esta carrera e hice un lado la anterior, de igual manera hice tramites ala universidad pero igual no quede en el calendario “A”, pero no me di por vencida y de nuevo hice el examen para entrar en el calendario “B” y aquí estoy.
Hoy ya teniendo18 años de edad curso primer semestre de sociología en el centro universitario ciencia sociales y humanidades (cucsh), tengo un trabajo el cual no disfruto mucho. Llevo una vida social mente normal estudio, trabajo, amigos, novio etc.
En 5 años me veo todavía estudiando un posgrado u otra cosa, me veo trabajando en algo relacionado con mi licenciatura, ya casada pero sin hijos y esperando a seguir estudiando más i más.
lunes, 29 de agosto de 2011
¿Por qué decí estudiar sociología?
Castañeda gallardo Miriam Aidé
Expresión oral y escrita
Prof.: Rodolfo morán
Universidad de Guadalajara.
¿Por qué decidí estudiar sociología?
Decidí estudiar sociología, por el hecho de responderme no solo los porqués de la sociedad sino también el paraqué de las cosas. Además que es una carrera te permite especializarte en la rama o área que más te convenga, atraiga o te apasione.
Pienso que a diferencia de otras carreras la sociología me puede aportar más herramientas para ser un profesionista, al mismo tiempo que me ayuda a conocer más a nuestro entorno, así como puede aportar mucho las personas y con esto nos ayuda al mejoramiento de la sociedad no solo en la educación sino también en las costumbres, cultura, política, religión, etc. Pero sobre todo me pareció que era muy interesante la carrera y ahora que estoy aquí se que le voy aponer todo de mi parte para lograr mis metas junto con la carrera.
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