Proyecto de vida rm
View more presentations from GuadalupeGz
Mostrando entradas con la etiqueta Garcia Leaños Guadalupe. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Garcia Leaños Guadalupe. Mostrar todas las entradas
martes, 6 de diciembre de 2011
Ensayo final
Para vivir aquí.
Proyecto de vida de las mujeres, un primer acercamiento a las dificultades para construir el futuro.María Guadalupe García Leaños
“Allí encuentra el tufo hediondo del amontonamiento de la basura, las cañerías podridas, el aire de una fábrica cercana. Entonces se pregunta ¿A dónde ir? No puede regresar a su tierra, no lo soportaría; pero aquí, en la ciudad inmensa, deshecha, ¿qué le espera?”
Cristina Pacheco, en Para vivir aquí
Cristina Pacheco describe con profunda nitidez y construye con dolorosa claridad el escenario, material y emocional, en el que miles de mujeres del país viven atrapadas. Cuarto de Azotea y Para vivir aquí, son dos compilaciones de cuentos extraordinarios, en los que cuenta pequeñas historias de mujeres con ilusiones y sueños que se enfrentan a una dura realidad que las aleja de ellos.
En esos cuentos se percibe la esencia de lo que las mujeres viven hoy, más allá de los programas de gobierno por la equidad o las invenciones de revistas o telenovelas, que ofrecen una realidad inexistente e imposible. En estos casos, como el de Pacheco, es cuando le doy la razón a un buen amigo, quien dice que la literatura es el mejor vehículo para conocer la realidad.
Cuando las mujeres llegan a la vida adulta enfrentan una serie de dilemas y momentos decisivos que marcaran su vida, en muchos casos, hasta sus últimos días: ser o no ser madres, ejercer una profesión (cuando la tienen) o ser amas de casa, establecer un vínculo legal con la pareja o sólo vivir juntos hasta que dure. Evidentemente, estas decisiones no son excluyentes ni lineales, pues muchas veces se empatan, se complementan o chocan entre sí.
Sin embargo también, las decisiones que se tomen responden a diferentes factores, como las condiciones de vida, el desarrollo personal y educativo, el entorno y las influencias externas, que las conducen a caminos distintos a lo que ellas mismas imaginaron. Elementos todos que tienen que ver con la identidad, los dispositivos de control institucionales (especialmente la familia, la escuela y la iglesia) y la propia condición física, psíquica y emocional de las mujeres.
Hoy en día las posibilidades para que las mujeres planificaran y construyeran sus proyectos de vida se amplia, pues la configuración del espacio público, el desarrollo económico y las formas de concebir el papel de las mujeres en la vida pública, privada e íntima, se han transformado. De acuerdo con Anthony Giddens, “La planificación de la vida es un medio de preparar una línea de acción futura activada en función de la biografía del yo.”
Sin embargo, durante mucho tiempo, las mujeres tuvieron pocas posibilidades de imaginar una línea de acción futura alejada de un rol tradicional, pues fueron condenadas a ser las eternas habitantes del espacio doméstico, donde fueron obligadas a cumplir con las responsabilidades del hogar y del cuidado de los hijos; a pesar de que hoy se ven obligadas, pero también ellas mismas empujan, a ocupar otros espacios en la vida pública y juegan un papel diferente tanto en lo privado como en lo público, para muchas ese sigue siendo su único camino a seguir.
A pesar de los avances para que las mujeres construyan caminos diferentes al tradicional, todavía existen numerosas dificultades para que las mujeres puedan diseñar con absoluta libertad su proyecto de vida. Estas dificultades aumentan o disminuyen a partir de ciertos factores que son decisivos en la vida de ellas. Podríamos enumerar los que considero más importantes:
• Las condiciones económicas y socioculturales;
• El nivel educativo y la formación intelectual;
• La familia y la relación de pareja; y
• La identidad y la autopercepción.
Aunque hay que entender que ninguno de estos elementos opera de manera independiente respecto a los demás; más bien, se encuentran intrincados de tal manera que todos ellos son los que inducen las decisiones de las mujeres respecto a su futuro. Esto no significa que todas las mujeres construyan proyectos similares cuando tienen condiciones, nivel educativo, familia o identidad similares. Por el contrario.
En primer término, la clase a la que pertenecen, vinculada estrechamente con el círculo sociocultural en el que crecen, determinan de manera central las decisiones que tomen en la vida. En el caso de las mujeres que viven en zonas marginadas, donde las condiciones de vida son precarias, generalmente no tienen en su imaginario impulsar un proyecto de vida en el que sean profesionistas, empresarias o realicen una actividad que les permita ser autosuficientes.
En la mayoría de los casos, las mujeres de clase baja no tienen la posibilidad de abrir un horizonte con una variedad de posibilidades hacia el futuro; el propio entorno, marcado por la pobreza y la ignorancia, las orilla a reproducir las experiencias de sus madres, hermanas mayores y demás mujeres de su entorno, limitándose a conseguir un empleo como obreras, empleadas domésticas, etc., mientras encuentran la oportunidad para contraer matrimonio, con la esperanza de que este las lleve a una mejor vida.
Una idea en la que la mayoría de las mujeres se han formado, es la búsqueda del amor, la maternidad y el reconocimiento social –todo esto, como parte de la cultura, la identidad y las instituciones sociales-, por lo que muchas de ellas, más allá de la condición económica o el nivel educativo, mantiene en el imaginario un proyecto en el que estos elementos son parte fundamental de la línea de acción futura. Cuando hablo de esa búsqueda, no quiero decir que todas lo planifiquemos de la misma manera; aunque esto sí es fundamental para ellas, pues como señala Giddens, la planificación de la vida “no implica necesariamente prepararse estratégicamente para la vida futura como totalidad, el libro de Rainwater deja bien claro que llegar a prever momentos tan lejanos como el fin imaginado de la propia vida y cada una de sus fases intermedias es fundamental para la realización del yo.”
Este horizonte que la mayoría de las mujeres visualizan, muchas veces como el único proyecto posible, las va marcando prácticamente desde el mismo momento de nacer, pues desde entonces se ponen en acción una serie de dispositivos que comienzan a condicionar y perfilar este camino, construyendo un modelo en el imaginario de las mujeres, que se encuentra estrechamente ligado con el cultivo del cuerpo y el cumplimiento de ciertos patrones de comportamiento, mismos que reproducen y que determinan su futuro.
Sin embargo, esto no significa necesariamente, que todas las mujeres que cumplen con esos patrones de conducta o que se sujetan a los modelos existentes –especialmente lo relacionado con la belleza- lo hacen de manera automática y sin razonamiento de por medio, pues en esos caminos existe un cálculo y una apuesta por hacer realidad la promesa que esos modelos plantean.
Al respecto, Susan Bordo plantea que “Reconocer que las formas culturales normalizantes existen no lleva consigo, como algunos autores han sugerido, la visión de que las mujeres son “bobas culturales”, que se someten ciegamente a regímenes opresivos de belleza. Aunque muchas personas sí caen en la trampa, muchas veces hay un alto nivel de conciencia involucrado... La gente conoce las rutas al éxito en esta cultura y no son “bobos” al seguirlas. Con frecuencia, dados el racismo, el sexismo y el narcisismo de la cultura, su felicidad personal y su seguridad económica pueden depender de ello.”
Por lo tanto, aquello que podamos decir en torno a la construcción de los proyectos de vida de las mujeres, no deben ser afirmaciones fáciles o generalizaciones que encapsulen. Explorar la manera en cómo las mujeres planifican su vida, es una tarea que requiere rigor para no caer en la tentación de pensar que todas estamos condenadas al mismo futuro o que sólo de nuestra voluntad depende nuestra vida, a pesar de las evidencias que muestran una historia en la que las mujeres enfrentan situaciones difíciles y dolorosas que, seguro, no entraban en los proyectos que imaginaron.
Las reflexiones que desde la sociología y desde la teoría feminista se han hecho, sugiere un terreno difícil en el que se involucra el cuerpo, la realidad y las aspiraciones secretas y profundas de las mujeres, por lo que debe recorrerse con demasiado cuidado el camino para develar esta cuestión crucial para nuestro futuro.
Bibliografía
• Berger, Peter L. y Thomas Luckmann (1999). La construcción social de la realidad. Amorrortu editores. Buenos Aires.
• Bordo, Susan (2001). “El feminismo, la cultura occidental y el cuerpo”, en Revista de estudios de género. La ventana. Universidad de Guadalajara. Guadalajara.
• Giddens, Anthony (1995). Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la época contemporánea. Península. España.
• Pacheco, Cristina (1982). Para vivir aquí. Editorial Grijalbo. México, DF.
Proyecto de vida de las mujeres, un primer acercamiento a las dificultades para construir el futuro.María Guadalupe García Leaños
“Allí encuentra el tufo hediondo del amontonamiento de la basura, las cañerías podridas, el aire de una fábrica cercana. Entonces se pregunta ¿A dónde ir? No puede regresar a su tierra, no lo soportaría; pero aquí, en la ciudad inmensa, deshecha, ¿qué le espera?”
Cristina Pacheco, en Para vivir aquí
Cristina Pacheco describe con profunda nitidez y construye con dolorosa claridad el escenario, material y emocional, en el que miles de mujeres del país viven atrapadas. Cuarto de Azotea y Para vivir aquí, son dos compilaciones de cuentos extraordinarios, en los que cuenta pequeñas historias de mujeres con ilusiones y sueños que se enfrentan a una dura realidad que las aleja de ellos.
En esos cuentos se percibe la esencia de lo que las mujeres viven hoy, más allá de los programas de gobierno por la equidad o las invenciones de revistas o telenovelas, que ofrecen una realidad inexistente e imposible. En estos casos, como el de Pacheco, es cuando le doy la razón a un buen amigo, quien dice que la literatura es el mejor vehículo para conocer la realidad.
Cuando las mujeres llegan a la vida adulta enfrentan una serie de dilemas y momentos decisivos que marcaran su vida, en muchos casos, hasta sus últimos días: ser o no ser madres, ejercer una profesión (cuando la tienen) o ser amas de casa, establecer un vínculo legal con la pareja o sólo vivir juntos hasta que dure. Evidentemente, estas decisiones no son excluyentes ni lineales, pues muchas veces se empatan, se complementan o chocan entre sí.
Sin embargo también, las decisiones que se tomen responden a diferentes factores, como las condiciones de vida, el desarrollo personal y educativo, el entorno y las influencias externas, que las conducen a caminos distintos a lo que ellas mismas imaginaron. Elementos todos que tienen que ver con la identidad, los dispositivos de control institucionales (especialmente la familia, la escuela y la iglesia) y la propia condición física, psíquica y emocional de las mujeres.
Hoy en día las posibilidades para que las mujeres planificaran y construyeran sus proyectos de vida se amplia, pues la configuración del espacio público, el desarrollo económico y las formas de concebir el papel de las mujeres en la vida pública, privada e íntima, se han transformado. De acuerdo con Anthony Giddens, “La planificación de la vida es un medio de preparar una línea de acción futura activada en función de la biografía del yo.”
Sin embargo, durante mucho tiempo, las mujeres tuvieron pocas posibilidades de imaginar una línea de acción futura alejada de un rol tradicional, pues fueron condenadas a ser las eternas habitantes del espacio doméstico, donde fueron obligadas a cumplir con las responsabilidades del hogar y del cuidado de los hijos; a pesar de que hoy se ven obligadas, pero también ellas mismas empujan, a ocupar otros espacios en la vida pública y juegan un papel diferente tanto en lo privado como en lo público, para muchas ese sigue siendo su único camino a seguir.
A pesar de los avances para que las mujeres construyan caminos diferentes al tradicional, todavía existen numerosas dificultades para que las mujeres puedan diseñar con absoluta libertad su proyecto de vida. Estas dificultades aumentan o disminuyen a partir de ciertos factores que son decisivos en la vida de ellas. Podríamos enumerar los que considero más importantes:
• Las condiciones económicas y socioculturales;
• El nivel educativo y la formación intelectual;
• La familia y la relación de pareja; y
• La identidad y la autopercepción.
Aunque hay que entender que ninguno de estos elementos opera de manera independiente respecto a los demás; más bien, se encuentran intrincados de tal manera que todos ellos son los que inducen las decisiones de las mujeres respecto a su futuro. Esto no significa que todas las mujeres construyan proyectos similares cuando tienen condiciones, nivel educativo, familia o identidad similares. Por el contrario.
En primer término, la clase a la que pertenecen, vinculada estrechamente con el círculo sociocultural en el que crecen, determinan de manera central las decisiones que tomen en la vida. En el caso de las mujeres que viven en zonas marginadas, donde las condiciones de vida son precarias, generalmente no tienen en su imaginario impulsar un proyecto de vida en el que sean profesionistas, empresarias o realicen una actividad que les permita ser autosuficientes.
En la mayoría de los casos, las mujeres de clase baja no tienen la posibilidad de abrir un horizonte con una variedad de posibilidades hacia el futuro; el propio entorno, marcado por la pobreza y la ignorancia, las orilla a reproducir las experiencias de sus madres, hermanas mayores y demás mujeres de su entorno, limitándose a conseguir un empleo como obreras, empleadas domésticas, etc., mientras encuentran la oportunidad para contraer matrimonio, con la esperanza de que este las lleve a una mejor vida.
Una idea en la que la mayoría de las mujeres se han formado, es la búsqueda del amor, la maternidad y el reconocimiento social –todo esto, como parte de la cultura, la identidad y las instituciones sociales-, por lo que muchas de ellas, más allá de la condición económica o el nivel educativo, mantiene en el imaginario un proyecto en el que estos elementos son parte fundamental de la línea de acción futura. Cuando hablo de esa búsqueda, no quiero decir que todas lo planifiquemos de la misma manera; aunque esto sí es fundamental para ellas, pues como señala Giddens, la planificación de la vida “no implica necesariamente prepararse estratégicamente para la vida futura como totalidad, el libro de Rainwater deja bien claro que llegar a prever momentos tan lejanos como el fin imaginado de la propia vida y cada una de sus fases intermedias es fundamental para la realización del yo.”
Este horizonte que la mayoría de las mujeres visualizan, muchas veces como el único proyecto posible, las va marcando prácticamente desde el mismo momento de nacer, pues desde entonces se ponen en acción una serie de dispositivos que comienzan a condicionar y perfilar este camino, construyendo un modelo en el imaginario de las mujeres, que se encuentra estrechamente ligado con el cultivo del cuerpo y el cumplimiento de ciertos patrones de comportamiento, mismos que reproducen y que determinan su futuro.
Sin embargo, esto no significa necesariamente, que todas las mujeres que cumplen con esos patrones de conducta o que se sujetan a los modelos existentes –especialmente lo relacionado con la belleza- lo hacen de manera automática y sin razonamiento de por medio, pues en esos caminos existe un cálculo y una apuesta por hacer realidad la promesa que esos modelos plantean.
Al respecto, Susan Bordo plantea que “Reconocer que las formas culturales normalizantes existen no lleva consigo, como algunos autores han sugerido, la visión de que las mujeres son “bobas culturales”, que se someten ciegamente a regímenes opresivos de belleza. Aunque muchas personas sí caen en la trampa, muchas veces hay un alto nivel de conciencia involucrado... La gente conoce las rutas al éxito en esta cultura y no son “bobos” al seguirlas. Con frecuencia, dados el racismo, el sexismo y el narcisismo de la cultura, su felicidad personal y su seguridad económica pueden depender de ello.”
Por lo tanto, aquello que podamos decir en torno a la construcción de los proyectos de vida de las mujeres, no deben ser afirmaciones fáciles o generalizaciones que encapsulen. Explorar la manera en cómo las mujeres planifican su vida, es una tarea que requiere rigor para no caer en la tentación de pensar que todas estamos condenadas al mismo futuro o que sólo de nuestra voluntad depende nuestra vida, a pesar de las evidencias que muestran una historia en la que las mujeres enfrentan situaciones difíciles y dolorosas que, seguro, no entraban en los proyectos que imaginaron.
Las reflexiones que desde la sociología y desde la teoría feminista se han hecho, sugiere un terreno difícil en el que se involucra el cuerpo, la realidad y las aspiraciones secretas y profundas de las mujeres, por lo que debe recorrerse con demasiado cuidado el camino para develar esta cuestión crucial para nuestro futuro.
Bibliografía
• Berger, Peter L. y Thomas Luckmann (1999). La construcción social de la realidad. Amorrortu editores. Buenos Aires.
• Bordo, Susan (2001). “El feminismo, la cultura occidental y el cuerpo”, en Revista de estudios de género. La ventana. Universidad de Guadalajara. Guadalajara.
• Giddens, Anthony (1995). Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la época contemporánea. Península. España.
• Pacheco, Cristina (1982). Para vivir aquí. Editorial Grijalbo. México, DF.
viernes, 2 de diciembre de 2011
Reseña de Película: "Las invasiones Bárbaras"
Reseña de la película Las Invasiones Bárbaras
Las invasiones bárbaras (Les invasions barbares en francés) es una película franco-canadiense es productor es Denys Arcand. en el año 2003. Es una película de género de drama. Recordemos que esta película es la continuación de la película, La decadencia del imperio americano, que se filmo 17 años antes, donde se utilizan los mismos actores, personajes que pertenecen a una clase media y de intelectuales canadienses, franco hablantes. Los actores principales son: Stéphane Rousseau, que interpreta a Rémy Girard y Marie Josée Croze que interpreta a Dorothée Berryman.
La historia gira alrededor de Rémy que es un profesor socialista, que tiene cáncer terminal, y él se encuentra internado en un hospital en Montreal, Quebec. Donde aparece el hospital como un lugar donde hay muchos enfermos y que está a su mayor capacidad, pues los enfermos están en los pasillos pues hay sobre cupo.
El es divorciado y su ex-esposa, está con el para ayudarlo a que sus últimos días fueran más agradables llama a su hijo, el cual había emigrado a Londres para trabajar, así que el hijo casi no ve a su padre, aparte porque ya están divorciados y además porque su hijo no lleva una buena relación con él.
Cuando su mamá lo llama para que viaje de Londres a Quebec, el hijo hace un viaje largo pues hace un viaje largo, donde le avisa a su novia que su padre esta enfermo y según su madre no hay muchas esperanzas de vida para el.
El hijo llega y se da cuenta de la situación en que se encuentra su padre, en el hospital, la calidad de los servicios, que son malos. Así que él se lo quiere llevar a otro lugar, pero su padre no quiere pues no quiere salir de su país, y mucho menos ir a Estados Unidos.
En esta parte el hijo y el padre discuten pues el hijo le dijo que nunca estuvo con y que padre la última vez que lo vio fue 15 minutos y fue en navidad, le dice que si era algo era gracias a su mamá. Ahí es cuando la madre toca una fibra muy sensible para el hijo pues le platica que cuando estuvo niño y se enfermo su padre lo arrullo en sus brazos durante 48 horas, sin dormir.
Así que el hijo lo piensa y decide llamar a sus amigos médicos para pedirles opinión para saber que tan enfermo estaba su padre, su amigo doctor le sugiere hacerle unos estudios, que obviamente no hay en el hospital y además es muy caro y tendría que esperar en lista de espera para poder hacerle ese estudio.
El decide llevar a su padre Estados Unidos y ahí para poderle hacer el estudio. Le informa su amigo doctor que está en su fase terminal que no hay nada que hacer. Su hijo le dice a Rémy su padre, que se fuera con él a Londres. Pues por su trabajo se le facilitaría mejor llevarlo a otro lugar, para poderlo atender mejor ya que tiene recursos económicos.
Como su padre no quiere moverse de Quebec, su hijo empieza a hacer todo para que el sistema de salud y los sindicatos, le permitan rentar un piso que estaba desocupado. Empieza a pagar, para que le permitan dejarle ese piso a su padre para que estuviera mas cómodo, hasta pagarles a unos niños para que fingieran que había sido el mejor maestro.
El hijo se empezó a llamar a los amigos de su padre pues después de 20 años no se veían. Les pago el pasaje para llevarse a su padre a una casa de campo donde su papa pasaría sus últimos días.
Pero lo más importante que me parece es que viendo el dolor de su padre deciden administrarle drogas pues el dolor es insoportable, se reúnen todos en la casa de campo y empiezan a recordar su pasado y todo lo que vivieron juntos, cabe decir que los diálogos son muy buenos pues abordan temas como la filosofía la política.
Todo esto es muy rico pues abordan temas donde te deja con algo para reflexionar. Más allá del asunto de las drogas y la eutanasia, nos deja una enseñanza de lo que un hijo puede ser capaz por su padre. La solidaridad que hace falta en esta sociedad actual, las diversas culturas.
Las invasiones bárbaras (Les invasions barbares en francés) es una película franco-canadiense es productor es Denys Arcand. en el año 2003. Es una película de género de drama. Recordemos que esta película es la continuación de la película, La decadencia del imperio americano, que se filmo 17 años antes, donde se utilizan los mismos actores, personajes que pertenecen a una clase media y de intelectuales canadienses, franco hablantes. Los actores principales son: Stéphane Rousseau, que interpreta a Rémy Girard y Marie Josée Croze que interpreta a Dorothée Berryman.
La historia gira alrededor de Rémy que es un profesor socialista, que tiene cáncer terminal, y él se encuentra internado en un hospital en Montreal, Quebec. Donde aparece el hospital como un lugar donde hay muchos enfermos y que está a su mayor capacidad, pues los enfermos están en los pasillos pues hay sobre cupo.
El es divorciado y su ex-esposa, está con el para ayudarlo a que sus últimos días fueran más agradables llama a su hijo, el cual había emigrado a Londres para trabajar, así que el hijo casi no ve a su padre, aparte porque ya están divorciados y además porque su hijo no lleva una buena relación con él.
Cuando su mamá lo llama para que viaje de Londres a Quebec, el hijo hace un viaje largo pues hace un viaje largo, donde le avisa a su novia que su padre esta enfermo y según su madre no hay muchas esperanzas de vida para el.
El hijo llega y se da cuenta de la situación en que se encuentra su padre, en el hospital, la calidad de los servicios, que son malos. Así que él se lo quiere llevar a otro lugar, pero su padre no quiere pues no quiere salir de su país, y mucho menos ir a Estados Unidos.
En esta parte el hijo y el padre discuten pues el hijo le dijo que nunca estuvo con y que padre la última vez que lo vio fue 15 minutos y fue en navidad, le dice que si era algo era gracias a su mamá. Ahí es cuando la madre toca una fibra muy sensible para el hijo pues le platica que cuando estuvo niño y se enfermo su padre lo arrullo en sus brazos durante 48 horas, sin dormir.
Así que el hijo lo piensa y decide llamar a sus amigos médicos para pedirles opinión para saber que tan enfermo estaba su padre, su amigo doctor le sugiere hacerle unos estudios, que obviamente no hay en el hospital y además es muy caro y tendría que esperar en lista de espera para poder hacerle ese estudio.
El decide llevar a su padre Estados Unidos y ahí para poderle hacer el estudio. Le informa su amigo doctor que está en su fase terminal que no hay nada que hacer. Su hijo le dice a Rémy su padre, que se fuera con él a Londres. Pues por su trabajo se le facilitaría mejor llevarlo a otro lugar, para poderlo atender mejor ya que tiene recursos económicos.
Como su padre no quiere moverse de Quebec, su hijo empieza a hacer todo para que el sistema de salud y los sindicatos, le permitan rentar un piso que estaba desocupado. Empieza a pagar, para que le permitan dejarle ese piso a su padre para que estuviera mas cómodo, hasta pagarles a unos niños para que fingieran que había sido el mejor maestro.
El hijo se empezó a llamar a los amigos de su padre pues después de 20 años no se veían. Les pago el pasaje para llevarse a su padre a una casa de campo donde su papa pasaría sus últimos días.
Pero lo más importante que me parece es que viendo el dolor de su padre deciden administrarle drogas pues el dolor es insoportable, se reúnen todos en la casa de campo y empiezan a recordar su pasado y todo lo que vivieron juntos, cabe decir que los diálogos son muy buenos pues abordan temas como la filosofía la política.
Todo esto es muy rico pues abordan temas donde te deja con algo para reflexionar. Más allá del asunto de las drogas y la eutanasia, nos deja una enseñanza de lo que un hijo puede ser capaz por su padre. La solidaridad que hace falta en esta sociedad actual, las diversas culturas.
viernes, 21 de octubre de 2011
lunes, 17 de octubre de 2011
Reseña libro Doméstica
DOMESTICA
En este libro se ha mostrado de que manera las relaciones sociales entre las patronas y entre las trabajadoras subyacen y configuran las transacciones económicas e información de confianza para obtener empleo en domestico privado.
Las relaciones sociales entre las patronas y trabajadoras cumplen con sus propósitos obvios y plenos de intención: facilitar el reclutamiento, la selección y el contracto. Ya que es más fácil conseguir a una niñera/encargada de casa des u confianza que por medio de una agencia no encuentran, por lo que hace posible que las trabajadoras proporcionen trabajos a sus parientes o conocidas en esa misma casa o en casa de amigas de su patrona. Por la referencia que ella deja en esa casa tanto como el cobro.
Formalizar lo informal. Las agencias de empleo domestico
En este capítulo se analiza la manera en que las agencias ubican alas inmigrantes latinas en empleos de tiempo completo como niñeras/encargadas de la casa. Los anuncios clasificados dominicales del los Ángeles Times , revela una abundancia de anuncios de las agencias que ubican a niñeras, encargadas de casa, limpiadoras de casas, compañías personales, hombres encargados de la casa e incluso mayordomos. Pero no todas las agencias son iguales, ya que a las niñeras blancas les va mejor que alas inmigrantes la tinas y las clasificación racial dentro del trabajo domestico tiene su paralelo en las agencias de empleo.
Los antecedentes raciales y culturales son particularmente importantes en este proceso de selección y hablar un inglés fluido y sin errores, sirve como criterio de asignación de raza en el empleo. Estas pequeñas empresas sirven como mediador para conseguir un empleo privado en el sector informal.
Como trabajan las agencias
Las agencias del trabajo domestico son empresas, muchas de las cuales operan principalmente por teléfono. Los propietarios de cada una de las agencias registran lo que requieren las patronas posible; recopilan solicitudes de las candidatas al empleo revisan referencias y luego selecciona y arreglan que la clienta entreviste personalmente a las dos o tres mejores candidatas al empleo. Cambio del servicio que ofrecen las agencias revisan las referencias y realizan una colocación exitosa las patronas pagan una tarifa alta a las agencias por dicha colocación.
Las candidatas mas comunes y con mayor éxito son las empeladas del nivel superior, más experimentadas, que son fácilmente colocables, en este nivel se incluyen a las candidatas latinas que hablan inglés que son jóvenes.
Los lazos familiares que las niñeras, constituyen una desventaja para las mujeres en busca de empleo como niñeras/encargadas de casa. Por tal razón algunas agencias recomiendan a las candidatas al empleo que mientan sobre su situación sentimental ya que las patronas si saben que tienes hijos te vas a ausentar en el trabajo por días cuando se enfermen. Cuando las candidatas tengan buenas referencias y sepan hablar bien el inglés tienen más alto pago.
Preferencia racial
La mayor parte de las patronas desean encontrar solo empleadas blancas simplemente van a las agencias de más alto nivel que se especializan en niñeras que hablan bien el inglés y tienen alto grado de escolaridad, aunque tengan que pagar un poco más alto. La otra parte de las patronas prefieren una de mas bajo costo por decirlo así ya que se refieren a una niñera de rasgos indígenas cuya complexión mas oscura fenotipo diferente y pequeña de estura como son la mayoría de las latinoamericanas.
La mediación hacia arriba y hacia abajo
Las agencias que se dedican a los empleos de extremo superior generalmente colocan a niñeras blancas ya que imponen mas restricciones y utilizan mas filtro en su selección sobre las patronas en potencia en comparación con las agencias de nivel bajo. En estas agencias aconsejan alas patronas utilizar un contracto escrito al comenzar a trabajar con una niñera o encargada de casa. La distinción de jerarquías y raza entre las niñeras blancas nacidas en estados unidos llamadas americanas de clase media y las niñeras encargadas de casa de latinas eran resaltadas por método de las agencias para preparar alas patronas para sus niñeras de alto nivel
Las agencias y las niñeras/encargadas de casa de origen latino
En esta parte las mujeres inmigrantes de origen latineo que buscan empleo como niñeras/encargadas de casa es menos rigurosa y los estándares a los que se someten las patronas se conservan más bajos.
Las agencias quieren un alto volumen de clientes y quieren asegurarse de que esos clientes pagaran la tarifa de colocación de la agencia pero también una de sus preocupaciones centrales de estas agencias es asegurarse que los sueldos que ofrecen las posibles patronas sean congruentes en términos generales con las tarifas vigentes a pagar a las niñeras. En esta selección informal esta diseñada para ayudar a la agencia a cobrar su tarifa al mismo tiempo que evita el trabajo adicional de proporcionar una empleada de remplazo. También protegen a las empleadas de patronas abusivas y problemáticas.
Expectativas de fondo
Las agencias deben asegurarse que las expectativas de quien busca trabajo se ajuste con los empleos disponibles de modo que pueda reajustar y bajar las expectativas de la empleada en cuanto a pago. Al asarlo así las agencias pueden persuadir al solicitante para que acepte un trabajo que podría percibir como menos que deseable. Al mismo tiempo debe asegurarse que el solicitante que coloca entienda lo que implica el empleo de modo que haga un trabajo satisfactorio para no darle al cliente razón para quejarse y pedir un remplazo.
“Explosiones y otros finales infelices”
En este capítulo pudimos observar diferentes entrevistas realizadas a trabajadoras domesticas, y a sus patronas, observando el punto de vista de cada uno de ellas, por obvias razones es bien sabido que por lo general las victimas siempre son las encargadas de la limpieza ya que tienen horarios cargados, donde además de hacer los labores domésticos se encargan del cuidado de los niños.
A lo largo de las diferentes entrevistas a tres encargadas de la limpieza, note que lo que ocasiona las famosas explosiones, es la falta de comunicación e interacción entre las trabajadoras y sus patronas.
En el primer caso, que menciona la autora resalta que el problema es debido a las horas excesivas de trabajo así como la mala relación de la encargada de la limpieza con una de las hijas de la patrona, por obvias razones en el momento en el que la niña inventa un problema, la mamá obviamente le va a creer a la niña, a parte hay que sumarle que en ese momento la señora tenía unas copas encima, ¿Que harían en ese momento en el caso de Soraya? En ese momento de la explosión Soraya renuncio, además menciono a la patrona que estaban en el “mismo nivel” desde que ella renuncio así que no tenía derecho de tratarla.
La autora menciona 2 términos en cuestión de trabajo domestico:
“Las encargadas de la limpieza” “Las niñeras/ encargadas de la limpieza”
Cabe mencionar que las que más problemas tienen son las niñeras / encargadas de la limpieza, pues esta interactúa de manera intensa con los patrones, ya que están las 24 horas del día.
“Dígame que hacer… Pero no me diga cómo”
En este capítulo podemos ver entrevistas, pero de otro tipo… la pregunta es ¿Cómo sería tu patrona perfecta? O al contrario ¿Cómo sería tu niñera encargada de la casa perfecta?
Es un capítulo interesante ya que podemos observar el punto de vista de cada uno de ellas, el modo en que ninguna de las dos tiene bien claro que es lo que quiere ya que no definen ni ponen reglas.
Este capítulo se centra en el control de la fuerza de trabajo: la capacidad de las patronas de lograr el comportamiento deseado en el empleo por parte de las empleadas domésticas y la forma en que estas y las niñeras/ sirvientas, a su vez, “cumplen, resisten y negocian”.
En entrevistas realizadas a las niñeras/ encargadas de la casa comentan que…
“las tareas son difusas y no hay estándares escritos para especificar qué servicios han de desempeñarse o cómo habrá de ejecutarse”
En conclusión en este capítulo debido a la estructura de los diferentes trabajos, varían las visiones de las limpiadoras de casas y de las niñeras encargadas de la casa en lo que se refiere al tiempo y las tareas; y sus patronas, de distintas generaciones y con diversas relaciones con la vida doméstica, también aportan novedosas visiones a los asuntos del control de la fuerza del trabajo.
La relación que existe entre las patronas y las empleadas, es algo confuso pues como debes de separar el trabajo pagado y los favores no pagados. La autora del libro maneja dos términos: materialismo y personalismo. En estos dos conceptos se basa la autora para poder definir el trato de una patrona con la empleada.
Materialismo es un posicionamiento unilateral de la patrona como benefactora que recibe agradecimientos, reconocimiento y validación personales de parte de la trabajadora doméstica, quiere decir que la patrona como es la persona que le brinda protección a la trabajadora, esta tiene que retribuir por así decirlo, con favores personales que no necesariamente se pueden definir como trabajo en si, sobre todo cuando estamos hablando de empleadas que no solamente se dedican a limpiar la casa, sino también a cuidar a los niños.
Personalismo es una relación bilateral que involucra a dos individuos que se reconocen entre sí no sólo en términos de su rol o función si no también como personas insertas en un conjunto único de relaciones sociales y con aspiraciones particulares. Esto se refiere más bien al trato más personal que puede existir entre la empleada y la patrona, de más cercanía y consideración a su persona.
Partiendo de estos dos términos de derivan varias situaciones que analiza este libro, por ejemplo hay un caso donde menciona a una familia donde tienen una empleada, en donde los patrones no se sentían con muy cómodos por la privacidad en su casa, pues la empleada los seguía a todos lados para poder tener un acercamiento hacia con ellos para platicar de lo que pasaba con los niños, pues el trato, ya era de interrupciones verbales, opinar en todo, y estar siempre detrás de ellos para cualquier cosa, eso era lo que los patrones expresaban de la trabajadora pues ya tenían como mucha confianza también por el tiempo que llevaba con ellos.
Hay que tomar en cuenta que las patronas que trabajan todo el día, no tienen el tiempo para establecer relaciones personalizadas o materialistas con sus empleadas. Muchas amas de casa se sienten obligadas a conservar el control dentro de su casa aunque no realicen personalmente el trabajo en casa.
Las patronas se quejan a veces por las cargas de personalismo con sus empleadas, el trabajo de construir y mantener una relación con las mujeres que cuidaban a sus hijos y a sus casas, todo esto implica costos no solo de dinero sino también de tiempo.
Si quieren que se involucren más en los problemas de los hijos, tendrían que te tener una relación más personal con las empleadas, donde muchas veces acaban por convertirse en parte de tu familia, pues ya cuando se trata del cuidado de los hijos requiere un alto grado de confianza, y también una comunicación regular y medianamente íntima.
Las empleadas domésticas prefieren mas trato mas personalizado ya que se sienten que son tomadas en cuenta por sus patronas sin importarles tanto la paga, eso es cuando nos referimos al personalismo que hay entre la patrona y la empleada.
En el libro se aborda, que las amas de casa de mayor edad, también contratan servicio domestico por lo general lo hacen de cierta forma para llenar sus nidos vacíos. Una patrona se siente generosa, altruista y amable, que son atributos centrales para la personalidad femenina burguesa ideal, ya que ellas son amas de casa de tiempo completo, y es más factible que puedan llevar una relación más personalizada con sus empleadas.
No estamos hablando de mujeres que han cambiado de la vida doméstica al trabajo de tiempo completo y viceversa, sino que las patronas mayores de 58 años tienden a tener un trato más cercano y humano con las trabajadoras algunas casi se vuelven como de la familia. En el libro pone ejemplos de mujeres que se adentran tanto en la vida personal de las empleadas a tal grado de que aunque ya no trabajen con ellas, la relación sigue después de mucho tiempo y se siguen frecuentando.
En general las patronas de ingresos muy altos prefieren las relaciones distantes con sus empleadas domesticas, son mujeres de edad y que tienen otras aspiraciones como viajar, llevar una vida tranquila pero sin desatender a su familia cercana (esposo). Realmente no quiero estar en términos de intimidad con mis trabajadoras. Es lo que comenta una patrona, donde ella exigía la diferencia y distancia con sus empleadas, por lo tanto para ellas es importante contratar a empleadas que sean prudentes y que mantendrán la distancia correcta entre ellas.
Aun así las inmigrantes latinas que realizan trabajo domestico prefieren un personalismo con sus patronas, sobre todo las que realizan un trabajo de niñeras/encargadas de la casa.
Ya que el trabajo que realizan, es más íntimo, porque están al cuidado de los niños pequeños, pues sus actividades son alimentar cantar recitar rimas infantiles, convencer a los niños de que se bañen, duerman o coman, esto debe ajustarse a cada niño en especifico, así que las patronas deben de tratarlas bien para poder esperar de ellas los mejores cuidados para sus hijos y permanecer mas tiempo en el empleo.
Para las trabajadoras domesticas el personalismo, es importante para ellas antes que la paga, pues ellas prefieren la interacción verbal les permite respeto y reconocimiento en el empleo. “Me gusta cuando la gente te trata bien cuando saben que eres humana y traten como humana y tienes sentimientos. Me gusta que me traten como humano y no como un robot”. Es lo que opino una empleada en la entrevista hecha por el autor.
El maternalismo de las patronas es condenado rotundamente y, porque, se le condena como una fuente importante de explotación, porque no se limita a las patronas hacia las empleadas domésticas, pues se sienten con el derecho de que estas deberían de responderles con horas adicionales de servicio, lealtad personal y compromiso con el empleo.
En el ultimo capitulo nos habla de los caminos para lograr mejores oportunidades de amplio para las trabajadoras domésticas, se basa en las leyes que protegen los derechos laborales de las trabajadoras domésticas.
Aquí la autora del libro se da cuenta de que las regulaciones son complejas, mal redactadas y ambiguas e, incluso, aparentemente contradictorias.
En América Latina y el Caribe. Se estableció el 30 de Marzo como Día Internacional de la Trabajadora del Hogar, por ser la fecha en que concluye el Primer Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Trabajadoras del Hogar, realizado en Bogotá, Colombia en 1988. En dicho evento participaron representantes de 16 países, entre Sindicatos y Organizaciones Sociales de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Guatemala, México, Paraguay , Perú, Republica Dominicana, Ecuador y Canadá
En este libro se ha mostrado de que manera las relaciones sociales entre las patronas y entre las trabajadoras subyacen y configuran las transacciones económicas e información de confianza para obtener empleo en domestico privado.
Las relaciones sociales entre las patronas y trabajadoras cumplen con sus propósitos obvios y plenos de intención: facilitar el reclutamiento, la selección y el contracto. Ya que es más fácil conseguir a una niñera/encargada de casa des u confianza que por medio de una agencia no encuentran, por lo que hace posible que las trabajadoras proporcionen trabajos a sus parientes o conocidas en esa misma casa o en casa de amigas de su patrona. Por la referencia que ella deja en esa casa tanto como el cobro.
Formalizar lo informal. Las agencias de empleo domestico
En este capítulo se analiza la manera en que las agencias ubican alas inmigrantes latinas en empleos de tiempo completo como niñeras/encargadas de la casa. Los anuncios clasificados dominicales del los Ángeles Times , revela una abundancia de anuncios de las agencias que ubican a niñeras, encargadas de casa, limpiadoras de casas, compañías personales, hombres encargados de la casa e incluso mayordomos. Pero no todas las agencias son iguales, ya que a las niñeras blancas les va mejor que alas inmigrantes la tinas y las clasificación racial dentro del trabajo domestico tiene su paralelo en las agencias de empleo.
Los antecedentes raciales y culturales son particularmente importantes en este proceso de selección y hablar un inglés fluido y sin errores, sirve como criterio de asignación de raza en el empleo. Estas pequeñas empresas sirven como mediador para conseguir un empleo privado en el sector informal.
Como trabajan las agencias
Las agencias del trabajo domestico son empresas, muchas de las cuales operan principalmente por teléfono. Los propietarios de cada una de las agencias registran lo que requieren las patronas posible; recopilan solicitudes de las candidatas al empleo revisan referencias y luego selecciona y arreglan que la clienta entreviste personalmente a las dos o tres mejores candidatas al empleo. Cambio del servicio que ofrecen las agencias revisan las referencias y realizan una colocación exitosa las patronas pagan una tarifa alta a las agencias por dicha colocación.
Las candidatas mas comunes y con mayor éxito son las empeladas del nivel superior, más experimentadas, que son fácilmente colocables, en este nivel se incluyen a las candidatas latinas que hablan inglés que son jóvenes.
Los lazos familiares que las niñeras, constituyen una desventaja para las mujeres en busca de empleo como niñeras/encargadas de casa. Por tal razón algunas agencias recomiendan a las candidatas al empleo que mientan sobre su situación sentimental ya que las patronas si saben que tienes hijos te vas a ausentar en el trabajo por días cuando se enfermen. Cuando las candidatas tengan buenas referencias y sepan hablar bien el inglés tienen más alto pago.
Preferencia racial
La mayor parte de las patronas desean encontrar solo empleadas blancas simplemente van a las agencias de más alto nivel que se especializan en niñeras que hablan bien el inglés y tienen alto grado de escolaridad, aunque tengan que pagar un poco más alto. La otra parte de las patronas prefieren una de mas bajo costo por decirlo así ya que se refieren a una niñera de rasgos indígenas cuya complexión mas oscura fenotipo diferente y pequeña de estura como son la mayoría de las latinoamericanas.
La mediación hacia arriba y hacia abajo
Las agencias que se dedican a los empleos de extremo superior generalmente colocan a niñeras blancas ya que imponen mas restricciones y utilizan mas filtro en su selección sobre las patronas en potencia en comparación con las agencias de nivel bajo. En estas agencias aconsejan alas patronas utilizar un contracto escrito al comenzar a trabajar con una niñera o encargada de casa. La distinción de jerarquías y raza entre las niñeras blancas nacidas en estados unidos llamadas americanas de clase media y las niñeras encargadas de casa de latinas eran resaltadas por método de las agencias para preparar alas patronas para sus niñeras de alto nivel
Las agencias y las niñeras/encargadas de casa de origen latino
En esta parte las mujeres inmigrantes de origen latineo que buscan empleo como niñeras/encargadas de casa es menos rigurosa y los estándares a los que se someten las patronas se conservan más bajos.
Las agencias quieren un alto volumen de clientes y quieren asegurarse de que esos clientes pagaran la tarifa de colocación de la agencia pero también una de sus preocupaciones centrales de estas agencias es asegurarse que los sueldos que ofrecen las posibles patronas sean congruentes en términos generales con las tarifas vigentes a pagar a las niñeras. En esta selección informal esta diseñada para ayudar a la agencia a cobrar su tarifa al mismo tiempo que evita el trabajo adicional de proporcionar una empleada de remplazo. También protegen a las empleadas de patronas abusivas y problemáticas.
Expectativas de fondo
Las agencias deben asegurarse que las expectativas de quien busca trabajo se ajuste con los empleos disponibles de modo que pueda reajustar y bajar las expectativas de la empleada en cuanto a pago. Al asarlo así las agencias pueden persuadir al solicitante para que acepte un trabajo que podría percibir como menos que deseable. Al mismo tiempo debe asegurarse que el solicitante que coloca entienda lo que implica el empleo de modo que haga un trabajo satisfactorio para no darle al cliente razón para quejarse y pedir un remplazo.
“Explosiones y otros finales infelices”
En este capítulo pudimos observar diferentes entrevistas realizadas a trabajadoras domesticas, y a sus patronas, observando el punto de vista de cada uno de ellas, por obvias razones es bien sabido que por lo general las victimas siempre son las encargadas de la limpieza ya que tienen horarios cargados, donde además de hacer los labores domésticos se encargan del cuidado de los niños.
A lo largo de las diferentes entrevistas a tres encargadas de la limpieza, note que lo que ocasiona las famosas explosiones, es la falta de comunicación e interacción entre las trabajadoras y sus patronas.
En el primer caso, que menciona la autora resalta que el problema es debido a las horas excesivas de trabajo así como la mala relación de la encargada de la limpieza con una de las hijas de la patrona, por obvias razones en el momento en el que la niña inventa un problema, la mamá obviamente le va a creer a la niña, a parte hay que sumarle que en ese momento la señora tenía unas copas encima, ¿Que harían en ese momento en el caso de Soraya? En ese momento de la explosión Soraya renuncio, además menciono a la patrona que estaban en el “mismo nivel” desde que ella renuncio así que no tenía derecho de tratarla.
La autora menciona 2 términos en cuestión de trabajo domestico:
“Las encargadas de la limpieza” “Las niñeras/ encargadas de la limpieza”
Cabe mencionar que las que más problemas tienen son las niñeras / encargadas de la limpieza, pues esta interactúa de manera intensa con los patrones, ya que están las 24 horas del día.
“Dígame que hacer… Pero no me diga cómo”
En este capítulo podemos ver entrevistas, pero de otro tipo… la pregunta es ¿Cómo sería tu patrona perfecta? O al contrario ¿Cómo sería tu niñera encargada de la casa perfecta?
Es un capítulo interesante ya que podemos observar el punto de vista de cada uno de ellas, el modo en que ninguna de las dos tiene bien claro que es lo que quiere ya que no definen ni ponen reglas.
Este capítulo se centra en el control de la fuerza de trabajo: la capacidad de las patronas de lograr el comportamiento deseado en el empleo por parte de las empleadas domésticas y la forma en que estas y las niñeras/ sirvientas, a su vez, “cumplen, resisten y negocian”.
En entrevistas realizadas a las niñeras/ encargadas de la casa comentan que…
“las tareas son difusas y no hay estándares escritos para especificar qué servicios han de desempeñarse o cómo habrá de ejecutarse”
En conclusión en este capítulo debido a la estructura de los diferentes trabajos, varían las visiones de las limpiadoras de casas y de las niñeras encargadas de la casa en lo que se refiere al tiempo y las tareas; y sus patronas, de distintas generaciones y con diversas relaciones con la vida doméstica, también aportan novedosas visiones a los asuntos del control de la fuerza del trabajo.
La relación que existe entre las patronas y las empleadas, es algo confuso pues como debes de separar el trabajo pagado y los favores no pagados. La autora del libro maneja dos términos: materialismo y personalismo. En estos dos conceptos se basa la autora para poder definir el trato de una patrona con la empleada.
Materialismo es un posicionamiento unilateral de la patrona como benefactora que recibe agradecimientos, reconocimiento y validación personales de parte de la trabajadora doméstica, quiere decir que la patrona como es la persona que le brinda protección a la trabajadora, esta tiene que retribuir por así decirlo, con favores personales que no necesariamente se pueden definir como trabajo en si, sobre todo cuando estamos hablando de empleadas que no solamente se dedican a limpiar la casa, sino también a cuidar a los niños.
Personalismo es una relación bilateral que involucra a dos individuos que se reconocen entre sí no sólo en términos de su rol o función si no también como personas insertas en un conjunto único de relaciones sociales y con aspiraciones particulares. Esto se refiere más bien al trato más personal que puede existir entre la empleada y la patrona, de más cercanía y consideración a su persona.
Partiendo de estos dos términos de derivan varias situaciones que analiza este libro, por ejemplo hay un caso donde menciona a una familia donde tienen una empleada, en donde los patrones no se sentían con muy cómodos por la privacidad en su casa, pues la empleada los seguía a todos lados para poder tener un acercamiento hacia con ellos para platicar de lo que pasaba con los niños, pues el trato, ya era de interrupciones verbales, opinar en todo, y estar siempre detrás de ellos para cualquier cosa, eso era lo que los patrones expresaban de la trabajadora pues ya tenían como mucha confianza también por el tiempo que llevaba con ellos.
Hay que tomar en cuenta que las patronas que trabajan todo el día, no tienen el tiempo para establecer relaciones personalizadas o materialistas con sus empleadas. Muchas amas de casa se sienten obligadas a conservar el control dentro de su casa aunque no realicen personalmente el trabajo en casa.
Las patronas se quejan a veces por las cargas de personalismo con sus empleadas, el trabajo de construir y mantener una relación con las mujeres que cuidaban a sus hijos y a sus casas, todo esto implica costos no solo de dinero sino también de tiempo.
Si quieren que se involucren más en los problemas de los hijos, tendrían que te tener una relación más personal con las empleadas, donde muchas veces acaban por convertirse en parte de tu familia, pues ya cuando se trata del cuidado de los hijos requiere un alto grado de confianza, y también una comunicación regular y medianamente íntima.
Las empleadas domésticas prefieren mas trato mas personalizado ya que se sienten que son tomadas en cuenta por sus patronas sin importarles tanto la paga, eso es cuando nos referimos al personalismo que hay entre la patrona y la empleada.
En el libro se aborda, que las amas de casa de mayor edad, también contratan servicio domestico por lo general lo hacen de cierta forma para llenar sus nidos vacíos. Una patrona se siente generosa, altruista y amable, que son atributos centrales para la personalidad femenina burguesa ideal, ya que ellas son amas de casa de tiempo completo, y es más factible que puedan llevar una relación más personalizada con sus empleadas.
No estamos hablando de mujeres que han cambiado de la vida doméstica al trabajo de tiempo completo y viceversa, sino que las patronas mayores de 58 años tienden a tener un trato más cercano y humano con las trabajadoras algunas casi se vuelven como de la familia. En el libro pone ejemplos de mujeres que se adentran tanto en la vida personal de las empleadas a tal grado de que aunque ya no trabajen con ellas, la relación sigue después de mucho tiempo y se siguen frecuentando.
En general las patronas de ingresos muy altos prefieren las relaciones distantes con sus empleadas domesticas, son mujeres de edad y que tienen otras aspiraciones como viajar, llevar una vida tranquila pero sin desatender a su familia cercana (esposo). Realmente no quiero estar en términos de intimidad con mis trabajadoras. Es lo que comenta una patrona, donde ella exigía la diferencia y distancia con sus empleadas, por lo tanto para ellas es importante contratar a empleadas que sean prudentes y que mantendrán la distancia correcta entre ellas.
Aun así las inmigrantes latinas que realizan trabajo domestico prefieren un personalismo con sus patronas, sobre todo las que realizan un trabajo de niñeras/encargadas de la casa.
Ya que el trabajo que realizan, es más íntimo, porque están al cuidado de los niños pequeños, pues sus actividades son alimentar cantar recitar rimas infantiles, convencer a los niños de que se bañen, duerman o coman, esto debe ajustarse a cada niño en especifico, así que las patronas deben de tratarlas bien para poder esperar de ellas los mejores cuidados para sus hijos y permanecer mas tiempo en el empleo.
Para las trabajadoras domesticas el personalismo, es importante para ellas antes que la paga, pues ellas prefieren la interacción verbal les permite respeto y reconocimiento en el empleo. “Me gusta cuando la gente te trata bien cuando saben que eres humana y traten como humana y tienes sentimientos. Me gusta que me traten como humano y no como un robot”. Es lo que opino una empleada en la entrevista hecha por el autor.
El maternalismo de las patronas es condenado rotundamente y, porque, se le condena como una fuente importante de explotación, porque no se limita a las patronas hacia las empleadas domésticas, pues se sienten con el derecho de que estas deberían de responderles con horas adicionales de servicio, lealtad personal y compromiso con el empleo.
En el ultimo capitulo nos habla de los caminos para lograr mejores oportunidades de amplio para las trabajadoras domésticas, se basa en las leyes que protegen los derechos laborales de las trabajadoras domésticas.
Aquí la autora del libro se da cuenta de que las regulaciones son complejas, mal redactadas y ambiguas e, incluso, aparentemente contradictorias.
En América Latina y el Caribe. Se estableció el 30 de Marzo como Día Internacional de la Trabajadora del Hogar, por ser la fecha en que concluye el Primer Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Trabajadoras del Hogar, realizado en Bogotá, Colombia en 1988. En dicho evento participaron representantes de 16 países, entre Sindicatos y Organizaciones Sociales de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Guatemala, México, Paraguay , Perú, Republica Dominicana, Ecuador y Canadá
lunes, 3 de octubre de 2011
Quien soy...
Ésta es una entrada que está en el blog de Lupita Garcìa Leaños...pero es tarea para esta asignatura...
http://perlas-perla.blogspot.com/
http://perlas-perla.blogspot.com/2011/09/quien-era-quien-soy-quien-quiero-ser.html
saludos
lrmq
http://perlas-perla.blogspot.com/
http://perlas-perla.blogspot.com/2011/09/quien-era-quien-soy-quien-quiero-ser.html
saludos
lrmq
Suscribirse a:
Entradas (Atom)