http://www.lavanguardia.es/cultura/20101216/54090614588/el-rey-y-el-papa-deben-ir-con-minuscula-pero-caperucita-roja-con-mayuscula.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+lavanguardia%2Fcultura+%28Seccion+LV.es+-+Cultura%29
El rey y el papa deben ir con minúscula, pero Caperucita Roja, con mayúscula
Así lo propone la nueva edición de la Ortografía, elaborada durante ocho años por las veintidós Academias de la Lengua Española
Cultura
16/12/2010 - 03:15h
Madrid. (EFE/Ana Mendoza).- Los hispanohablantes deberán olvidarse de escribir con mayúscula inicial las fórmulas de tratamiento y los sustantivos que designan títulos y cargos, y poner sencillamente "majestad", "el rey" o "el papa", pero la conservarán en personajes de ficción como "Caperucita Roja" o "la Ratita Presumida".
Estos son algunos de los usos que se prescriben con claridad en el amplio capítulo, de casi ochenta páginas, dedicado a las minúsculas y las mayúsculas en la nueva edición de la Ortografía, presentada hoy y elaborada durante ocho años por las veintidós Academias de la Lengua Española.
Esta obra, de gran utilidad para millones de hispanohablantes y publicada por Espasa en España y en Hispanoamérica, no se olvida de las nuevas tecnologías y se muestra consciente de que "la rapidez y la economía suelen ser factores determinantes" en los correos electrónicos, foros, chats, y mensajes de móvil. En todos ellos es frecuente la "ortografía relajada".
Por eso, se considera admisible que se prescinda de las mayúsculas en los mensajes de móvil y en los chats, "donde la rapidez prima sobre la pulcritud", pero no en las comunicaciones electrónicas, en las que se deben "aplicar con rigor las normas ortográficas".
Las Academias de la Lengua, verdaderas autoras de la Ortografía, reconocen en el libro que en el uso de las minúsculas y las mayúsculas influyen diversos factores, entre ellos "el peso de la tradición", "la intención de quien escribe" o "el tipo de texto".
Sin embargo, hacen especial hincapié en que las fórmulas de tratamiento hay que escribirlas con minúscula, aunque en el pasado se hiciera lo contrario "por motivos de respeto, práctica que aún pervive en documentos oficiales y textos administrativos", se afirma en la nueva edición de la Ortografía.
Así, habrá que evitar la mayúscula inicial en "don", "doña", "fray", "santo", "excelencia", "señoría", "vuestra merced", aunque se admite en los tratamientos protocolarios de las más altas dignidades (su santidad, su majestad, su excelencia), pero solo cuando no van seguidos del nombre propio: "la recepción a Su Santidad será en el palacio arzobispal". Pero "es obligada la minúscula" en "Esperamos la visita de su santidad Benedicto XVI".
También irán con minúscula los sustantivos que designan títulos nobiliarios, dignidades y cargos (ya sean civiles, militares, religiosos, públicos o privados), así se trate del mismísimo "rey", de la "reina" o del "papa".
Las Academias "recomiendan" prescindir de la mayúscula inicial en los cargos y títulos de cierta categoría, aunque saben que, "por razones de solemnidad y respeto", se acostumbra a escribir con ella "en textos jurídicos, administrativos y protocolarios".
Sin embargo, los personajes de ficción irán siempre con mayúscula (Aureliano Buendía, Juanita la Larga, Harry Potter, Mafalda) y también lo harán aquellos formados por nombres comunes: "Caperucita Roja", "el Gato con Botas", la "Ratita Presumida".
Cuando los nombres propios se utilicen como comunes, irán en minúscula, como sucede, por ejemplo, en "tomarse un jerez", "ser un judas", "una celestina" o "un casanova"; "comportarse como un quijote", "valer un potosí".
Y se escribirá "A Dios rogando y con el mazo dando", pero "No hay más dios que Alá".
La nueva Ortografía contiene también un amplio listado de expresiones que, con frecuencia, se escriben de distinta forma, y aconsejan con claridad cuál es el uso más conveniente.
Así, es mejor decir "a cal y canto" que "a calicanto"; "a machamartillo" es preferible a "a macha martillo"; "a tocateja" y no "a toca teja"; "aprisa" es mejor que "a prisa"; "contrarreloj" y no "contra reloj" y, como se acercan las Navidades, conviene saber que lo correcto es escribir "Nochebuena" y"Nochevieja".
Y si alguien quiere rezar un "padrenuestro", mejor que un "padre nuestro", desaconsejable "por su poco empleo".
miércoles, 22 de diciembre de 2010
lunes, 13 de diciembre de 2010
La promesa
Wright Mills
"La promesa", en La imaginacion sociológica.
(1959)Fondo de Cultura Económica, México.
Pp.23-43
Los hombres tenemos muchos problemas, el trabajo, la familia, los amigos, cosas personales, vivimos tratando de buscar al felicidad ( felicidad que a veces es muy difícil obtener porque la forma en que la buscamos no es la adecuada). Mas aun en el mundo en el que ahora vivimos, un mundo globalizado en donde lo que pasa del otro lado del mundo de alguna forma nos afecta, l aguerra, el hambre, las enfermedades, tantas cosas que pasan que nos hacen pensar en lo que somos y en lo que tenemos.
Creo que es lo menos que nos puede provocar, pensar pensar de verdad en lo que estamos viviendo. Pensar de verdad me refiero a investigar, reflexionar, primero en el porque estamos así y luego pensar en lo que podemos hacer.
Pero para algunas personas esto parece casi imposible, ya que la vida que llevan es tan estresante, levantarse muy temprano para ir a trabajar, comer, regresar a casa a descansar, ver las noticias porque supongo que si las ven, y lo que ven en las noticias les desagrada y piensan "siempre es lo mismo a donde vamos a llegar" y a veces prefieren cambiar de canal para no darse cuenta de lo que pasa pero es imposible no darse cuenta (o por comodidad no queremos darnos cuenta) en lo que podemos hacer para mejorar. Se la pasan renegando con Dios de porque les pasa lo que les pasa.
Para un sociólogo es indispensable poseer imaginacion sociológica, esta lo hace ser diferente de los demás, un sociólogo (en realidad pienso que todos deberían tener eso) debe conocer la historia de la sociedad para así darse cuenta de porque esta así, sus creencias, su tipo de gobierno, para dar respuesta a los problemas y dar una alternativa para mejorar, un sociólogo debe estar siempre al margen de lo que pasa en el mundo y como ya se los dije buscar respuesta a todo no quedarse con las manos cruzadas como algunas personas. Debemos pensar en lo que nos esta pasando
y no como personas individuales sino como personas que vivimos dentro de una sociedad (que a veces se nos olvida, o la sociedad en la que vivimos no nos gusta que preferimos crear nuestro propio mundo alejándonos de la realidad) porque nuestra vida, nuestro estado de animo y económico depende de como se encuentra nuestra sociedad y muchas veces eso no es un problema personal, se vuelve un problema social.
Los sociólogos están aquí para investigar, pensar dar a la sociedad ideas nuevas para crear algo mejor. Usando la imaginacion sociológica podemos comprender a las personas en una determinada situación.
"La promesa", en La imaginacion sociológica.
(1959)Fondo de Cultura Económica, México.
Pp.23-43
Los hombres tenemos muchos problemas, el trabajo, la familia, los amigos, cosas personales, vivimos tratando de buscar al felicidad ( felicidad que a veces es muy difícil obtener porque la forma en que la buscamos no es la adecuada). Mas aun en el mundo en el que ahora vivimos, un mundo globalizado en donde lo que pasa del otro lado del mundo de alguna forma nos afecta, l aguerra, el hambre, las enfermedades, tantas cosas que pasan que nos hacen pensar en lo que somos y en lo que tenemos.
Creo que es lo menos que nos puede provocar, pensar pensar de verdad en lo que estamos viviendo. Pensar de verdad me refiero a investigar, reflexionar, primero en el porque estamos así y luego pensar en lo que podemos hacer.
Pero para algunas personas esto parece casi imposible, ya que la vida que llevan es tan estresante, levantarse muy temprano para ir a trabajar, comer, regresar a casa a descansar, ver las noticias porque supongo que si las ven, y lo que ven en las noticias les desagrada y piensan "siempre es lo mismo a donde vamos a llegar" y a veces prefieren cambiar de canal para no darse cuenta de lo que pasa pero es imposible no darse cuenta (o por comodidad no queremos darnos cuenta) en lo que podemos hacer para mejorar. Se la pasan renegando con Dios de porque les pasa lo que les pasa.
Para un sociólogo es indispensable poseer imaginacion sociológica, esta lo hace ser diferente de los demás, un sociólogo (en realidad pienso que todos deberían tener eso) debe conocer la historia de la sociedad para así darse cuenta de porque esta así, sus creencias, su tipo de gobierno, para dar respuesta a los problemas y dar una alternativa para mejorar, un sociólogo debe estar siempre al margen de lo que pasa en el mundo y como ya se los dije buscar respuesta a todo no quedarse con las manos cruzadas como algunas personas. Debemos pensar en lo que nos esta pasando
y no como personas individuales sino como personas que vivimos dentro de una sociedad (que a veces se nos olvida, o la sociedad en la que vivimos no nos gusta que preferimos crear nuestro propio mundo alejándonos de la realidad) porque nuestra vida, nuestro estado de animo y económico depende de como se encuentra nuestra sociedad y muchas veces eso no es un problema personal, se vuelve un problema social.
Los sociólogos están aquí para investigar, pensar dar a la sociedad ideas nuevas para crear algo mejor. Usando la imaginacion sociológica podemos comprender a las personas en una determinada situación.
Reseña del libro
Autor: Pedro Angel Palou
Titulo: Pobre Patria Mia. La novela de Porfirio Diaz
Editorial: Planeta
Primera edicion: mayo de 2010
ISBN: 978-607-07-0395-9
Este libro nos relata lo que fue la vida de Porfirio Diaz, despues de ser exiliado de Mexico, y tod lo que tuvo que pasar lejos de su patria y viendo desde fuera como el pais se convertia en lo que el nunca se imagino.
Deprimido, y sin poder hacer nada pensando en todos los planes que el tenia para el pais, pensando en que fue lo que hizo mal despues de haber levantado y sacado adelante a Mexico.
Me parecio interesante porque podemos darnos cuenta de la otra cara de Porfirio Diaz porque siempre nos hablan de el como alguien malo, pero tambien debemos de ver lo que el hizo de Mexico. Seguramente si se equivoco en muchas cosas, pero tambien creo que hay muchas otras cosas que deberiamos de aprender, tal vez su temperamento. Pero bueno por otra parte creo que la Revolucion Mexicana era algo que tenia que pasar y tambien debemos seguir luchando desde donde nos encontremos por hacer una nacion mejor.
Titulo: Pobre Patria Mia. La novela de Porfirio Diaz
Editorial: Planeta
Primera edicion: mayo de 2010
ISBN: 978-607-07-0395-9
Este libro nos relata lo que fue la vida de Porfirio Diaz, despues de ser exiliado de Mexico, y tod lo que tuvo que pasar lejos de su patria y viendo desde fuera como el pais se convertia en lo que el nunca se imagino.
Deprimido, y sin poder hacer nada pensando en todos los planes que el tenia para el pais, pensando en que fue lo que hizo mal despues de haber levantado y sacado adelante a Mexico.
Me parecio interesante porque podemos darnos cuenta de la otra cara de Porfirio Diaz porque siempre nos hablan de el como alguien malo, pero tambien debemos de ver lo que el hizo de Mexico. Seguramente si se equivoco en muchas cosas, pero tambien creo que hay muchas otras cosas que deberiamos de aprender, tal vez su temperamento. Pero bueno por otra parte creo que la Revolucion Mexicana era algo que tenia que pasar y tambien debemos seguir luchando desde donde nos encontremos por hacer una nacion mejor.
domingo, 12 de diciembre de 2010
interpretación del cuento
Interpretación del cuento de Julio Cortázar.
Comercio.
Diego de Jesus Rosiles Garcia.
“"Menos mal que no todos se limitan a observar, porque si no nunca llegaríamos a ninguna parte”
-Charles Bukowski.
La postura más clara es la del Marxismo. Si bien los famas son estos capitalistas y su de fabrica es la estructura como tal, nos damos cuenta de que los cronopios son el proletariado y se ven alienados, se ven estas distorsiones que causan mediante esta sociedad (capitalista) en lo que más importa: EL POTENCIAL HUMANO. Cuando los cronopios tratan de violar esta estructura con este individualismo, liberando la emancipación, tratando de llegar al ser genérico, los famas, aplican una serie de normas ya establecidas dentro de un sistema funcional, a fin de evitar otro inconveniente.
Los cronopios producían estas mangueras que a mi manera de percibir era los idealismos de la emancipación, verdes, amarillas, rojas. Deseaban “regar los jardines verdes con mangueras rojas” creían que la esperanza que se le diera sus compañeros, la fe, la revolución, la oportunidad histórica, sólo llegaría mediante la praxis, dejando así la estructura que limita al individuo como tal y llegaría sólo así este cambio social.
Comercio.
Diego de Jesus Rosiles Garcia.
“"Menos mal que no todos se limitan a observar, porque si no nunca llegaríamos a ninguna parte”
-Charles Bukowski.
La postura más clara es la del Marxismo. Si bien los famas son estos capitalistas y su de fabrica es la estructura como tal, nos damos cuenta de que los cronopios son el proletariado y se ven alienados, se ven estas distorsiones que causan mediante esta sociedad (capitalista) en lo que más importa: EL POTENCIAL HUMANO. Cuando los cronopios tratan de violar esta estructura con este individualismo, liberando la emancipación, tratando de llegar al ser genérico, los famas, aplican una serie de normas ya establecidas dentro de un sistema funcional, a fin de evitar otro inconveniente.
Los cronopios producían estas mangueras que a mi manera de percibir era los idealismos de la emancipación, verdes, amarillas, rojas. Deseaban “regar los jardines verdes con mangueras rojas” creían que la esperanza que se le diera sus compañeros, la fe, la revolución, la oportunidad histórica, sólo llegaría mediante la praxis, dejando así la estructura que limita al individuo como tal y llegaría sólo así este cambio social.
Castro vuelve, la controversia su legado
Universidad de Guadalajara.
Centro universitario de Ciencias Sociales y Humanidades.
División de Estudios Políticos y Sociales.
Departamento de Sociología.
Diego de Jesus Rosiles Garcia
6 de diciembre del 2010
CASTRO VUELVE, LA CONTROVERSÍA SU LEGADO.
“…Sé que la cárcel será dura como no lo ha sido nunca para nadie, preñada de amenazas, de ruin y cobarde ensañamiento, pero no la temo, como no temo la furia del tirano miserable que arrancó la vida a 60 hermanos míos. Condenadme, no me importa, la historia me absorberá”
-Fidel Castro 16 de Octubre de 1953
Si hablamos de este gran personaje tenemos que empezar por conocer un poco de su pasado, del legado construido a lo largo de los años. Castro nació en Mayarí en 1926, estudio derecho en la universidad de la Habana en la cual se Doctoró en 1950.Su ideología se ve reflejada desde el principio como de seguimiento izquierdista, por ende esto lo llevo a participar en acciones revolucionarias desde muy joven; lucho contra la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo en Santo Domingo esto fue en 1947.Posteriormente en 1949 militó en el Partido del Pueblo Cubano. Desde estas instancias se viene reflejando el carácter del líder nato.
Por un tiempo fue exiliado en México e 1952, donde inicio su actividad revolucionaria contra la dictadura del general Batista, que había entregado al país en manos del país norteamericano. Su primera intervención como revolucionario se dio hacia el asalto del cuartel Moncada en Santiago de Cuba, esto lo llevo al fracaso en 1953, se perdió el asalto pero se gano la confianza del pueblo. Después de ello viene un juicio donde Castro se defendió y aprovecho para pronunciar un extenso alegato político La historia me absorberá. Se le condena a 15 años de prisión de los cuales solo cumple sólo dos, después de que se libero mediante un indulto por así decirlo que lo puso en libertad en 1955.De nuevo se exilio en México, desde donde se estaba preparando para su segundo intento de una revolución. Mediante a la experiencia que había tomado en su primer intento de la toma del cuartel, Castro opto por crear una guerrilla rural, en zona más apartada y montañosa del país: La sierra maestra y el oriente de Cuba. En 1956 con un contingente 80 hombres desembarcó allí a bordo del yate gramma. Luego de dos años sus bases en la sierra ya eran solidas, estaban nutridas para llevar la toma de Santiago en 1958.Desde este años Fidel castro lanzó la ofensiva que fue desde el este al oeste de la isla hasta llegar a la Habana en 1959, con sus colaboradores de guerrilla Ernesto Guevara (el che) Camilo Cienfuegos y su hermano Raúl Castro.
Seguido de la toma de La Habana, por ende la toma del poder no perdió en tiempo y siguió con hacer realidad los proyectos que habían administrado la base social a la revolución, el más importante de todos, la reforma agraria, que expropiaba las grandes haciendas extranjeras para dar medios de vida a los campesinos pobres, esto sucedió en 1959 y posteriormente en 1960 la nacionalización de los bienes norteamericanos en Cuba.
Aquí el punto clave es la disidencia que tuvo Cuba contra el dominio de los Estados Unidos. Mientras Castro llamaba a una revolución general contra el imperialismo en Latinoamérica, el presidente Eisenhower cortaba las relaciones diplomáticas con Cuba y se decretaba un embargo comercial destinado a ahogar la economía cubana y forzar la retirada de Castro, porque Cuba dependía casi totalmente de sus exportaciones a Estados Unidos, primordialmente del azúcar esto acontece en 1961.Castro como respuesta proclama el carácter marxista-leninista de la Revolución Cubana, y con ello alieno su régimen con la política exterior de la Unión Soviética, con ello unifico a los grupos políticos que apoyaban la revolución en un único partido unido de la revolución socialista.
En 1962 permitió que los soviéticos instalaran en suelo cubano rampas de lanzamiento de misiles con las que podían alcanzarse objetivos a Estados unidos; estas fueron descubiertas por el espionaje americano Kennedy reacciono con un bloqueo naval a Cuba y la exigencia de la retirada de las instalaciones: la consiguiente crisis de los misiles, estuvo a punto de hacer estallar una guerra nuclear entre estas dos potencias mundiales, que se pudo evitar por Jruschov que retiro los misiles soviéticos a cambio de la promesa de que no habría nuevos intentos de invadir Cuba.
Tres años más tarde en 1965 el partido cambio su nombre por el Partido Comunista de Cuba, del cual fue elegido secretario general el propio Castro; en 1976 acumuló el título de presidente del consejo del estado. La presión norteamericana le había convertido en un dictador comunista, un líder nato impulsado por Estados Unidos, dando paso a un nuevo cambio social en Cuba. Todos sabemos de antemano que Cuba ha obtenido grandes reconocimientos sociales en educación y sanidad pero hoy por hoy, las décadas pasadas tuvo un protagonismo Fidel, donde por ejemplo en 1980 presidio la conferencia sobre el movimiento de los países Alienados y la intervención militar Cubana en apoyo de los regímenes socialistas en Angola y Etiopía.
Esto es en general lo que ha hecho Castro puso fin a un régimen norteamericano donde como sabemos los medios capitalistas contaminan el potencial humano o podría decirse que lo dejan sin existencia. Castro impulso las reformas que el pueblo había estado esperando desde hace tiempo, el precursor de todo ello fue el señor Fidel Castro y no sólo en Cuba recordemos todos los sucesos de las últimas décadas en Latinoamérica todos los sistemas Socialistas que se han estado implementando a lo largo del continente pero como ya lo he dicho en varias ocasiones, ni el capitalismo funciona porque esta implementado de una manera errónea y los sistemas socialistas o comunistas no llegan a nada por la prostitución de los medios en general creo que todo ello nos lleva a la destrucción del humano es algo utópico como diría Salvador Allende: “ se necesitan políticos comprometidos con el cambio social” se necesita que no exista esta corrupción en los medios porque la teoría critica propone llegar a lo que al hombre le beneficia pero esto se llevara acabo de una sola cosa verdadera…
Una revolución científica.
Bibliografía
-Fidel Castro la historia me absorberá,editorial política, cuarta edición.
-Fidel Castro biografía http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/castro_fidel.htm consultado el día 2 de diciembre 2010.
Centro universitario de Ciencias Sociales y Humanidades.
División de Estudios Políticos y Sociales.
Departamento de Sociología.
Diego de Jesus Rosiles Garcia
6 de diciembre del 2010
CASTRO VUELVE, LA CONTROVERSÍA SU LEGADO.
“…Sé que la cárcel será dura como no lo ha sido nunca para nadie, preñada de amenazas, de ruin y cobarde ensañamiento, pero no la temo, como no temo la furia del tirano miserable que arrancó la vida a 60 hermanos míos. Condenadme, no me importa, la historia me absorberá”
-Fidel Castro 16 de Octubre de 1953
Si hablamos de este gran personaje tenemos que empezar por conocer un poco de su pasado, del legado construido a lo largo de los años. Castro nació en Mayarí en 1926, estudio derecho en la universidad de la Habana en la cual se Doctoró en 1950.Su ideología se ve reflejada desde el principio como de seguimiento izquierdista, por ende esto lo llevo a participar en acciones revolucionarias desde muy joven; lucho contra la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo en Santo Domingo esto fue en 1947.Posteriormente en 1949 militó en el Partido del Pueblo Cubano. Desde estas instancias se viene reflejando el carácter del líder nato.
Por un tiempo fue exiliado en México e 1952, donde inicio su actividad revolucionaria contra la dictadura del general Batista, que había entregado al país en manos del país norteamericano. Su primera intervención como revolucionario se dio hacia el asalto del cuartel Moncada en Santiago de Cuba, esto lo llevo al fracaso en 1953, se perdió el asalto pero se gano la confianza del pueblo. Después de ello viene un juicio donde Castro se defendió y aprovecho para pronunciar un extenso alegato político La historia me absorberá. Se le condena a 15 años de prisión de los cuales solo cumple sólo dos, después de que se libero mediante un indulto por así decirlo que lo puso en libertad en 1955.De nuevo se exilio en México, desde donde se estaba preparando para su segundo intento de una revolución. Mediante a la experiencia que había tomado en su primer intento de la toma del cuartel, Castro opto por crear una guerrilla rural, en zona más apartada y montañosa del país: La sierra maestra y el oriente de Cuba. En 1956 con un contingente 80 hombres desembarcó allí a bordo del yate gramma. Luego de dos años sus bases en la sierra ya eran solidas, estaban nutridas para llevar la toma de Santiago en 1958.Desde este años Fidel castro lanzó la ofensiva que fue desde el este al oeste de la isla hasta llegar a la Habana en 1959, con sus colaboradores de guerrilla Ernesto Guevara (el che) Camilo Cienfuegos y su hermano Raúl Castro.
Seguido de la toma de La Habana, por ende la toma del poder no perdió en tiempo y siguió con hacer realidad los proyectos que habían administrado la base social a la revolución, el más importante de todos, la reforma agraria, que expropiaba las grandes haciendas extranjeras para dar medios de vida a los campesinos pobres, esto sucedió en 1959 y posteriormente en 1960 la nacionalización de los bienes norteamericanos en Cuba.
Aquí el punto clave es la disidencia que tuvo Cuba contra el dominio de los Estados Unidos. Mientras Castro llamaba a una revolución general contra el imperialismo en Latinoamérica, el presidente Eisenhower cortaba las relaciones diplomáticas con Cuba y se decretaba un embargo comercial destinado a ahogar la economía cubana y forzar la retirada de Castro, porque Cuba dependía casi totalmente de sus exportaciones a Estados Unidos, primordialmente del azúcar esto acontece en 1961.Castro como respuesta proclama el carácter marxista-leninista de la Revolución Cubana, y con ello alieno su régimen con la política exterior de la Unión Soviética, con ello unifico a los grupos políticos que apoyaban la revolución en un único partido unido de la revolución socialista.
En 1962 permitió que los soviéticos instalaran en suelo cubano rampas de lanzamiento de misiles con las que podían alcanzarse objetivos a Estados unidos; estas fueron descubiertas por el espionaje americano Kennedy reacciono con un bloqueo naval a Cuba y la exigencia de la retirada de las instalaciones: la consiguiente crisis de los misiles, estuvo a punto de hacer estallar una guerra nuclear entre estas dos potencias mundiales, que se pudo evitar por Jruschov que retiro los misiles soviéticos a cambio de la promesa de que no habría nuevos intentos de invadir Cuba.
Tres años más tarde en 1965 el partido cambio su nombre por el Partido Comunista de Cuba, del cual fue elegido secretario general el propio Castro; en 1976 acumuló el título de presidente del consejo del estado. La presión norteamericana le había convertido en un dictador comunista, un líder nato impulsado por Estados Unidos, dando paso a un nuevo cambio social en Cuba. Todos sabemos de antemano que Cuba ha obtenido grandes reconocimientos sociales en educación y sanidad pero hoy por hoy, las décadas pasadas tuvo un protagonismo Fidel, donde por ejemplo en 1980 presidio la conferencia sobre el movimiento de los países Alienados y la intervención militar Cubana en apoyo de los regímenes socialistas en Angola y Etiopía.
Esto es en general lo que ha hecho Castro puso fin a un régimen norteamericano donde como sabemos los medios capitalistas contaminan el potencial humano o podría decirse que lo dejan sin existencia. Castro impulso las reformas que el pueblo había estado esperando desde hace tiempo, el precursor de todo ello fue el señor Fidel Castro y no sólo en Cuba recordemos todos los sucesos de las últimas décadas en Latinoamérica todos los sistemas Socialistas que se han estado implementando a lo largo del continente pero como ya lo he dicho en varias ocasiones, ni el capitalismo funciona porque esta implementado de una manera errónea y los sistemas socialistas o comunistas no llegan a nada por la prostitución de los medios en general creo que todo ello nos lleva a la destrucción del humano es algo utópico como diría Salvador Allende: “ se necesitan políticos comprometidos con el cambio social” se necesita que no exista esta corrupción en los medios porque la teoría critica propone llegar a lo que al hombre le beneficia pero esto se llevara acabo de una sola cosa verdadera…
Una revolución científica.
Bibliografía
-Fidel Castro la historia me absorberá,editorial política, cuarta edición.
-Fidel Castro biografía http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/castro_fidel.htm consultado el día 2 de diciembre 2010.
Proyecto de investigación
Conductas homosexuales en el transporte público de Guadalajara visto desde la teoría fenomenológica de Alfred Schütz
Universidad de Guadalajara
División de estudios políticos y sociales
Lic. En Sociología
Nombre:Martín Iván Murillo Cendejas
Introducción:
Según la teoría fenomenológica de Schütz, “la vida cotidiana” es el ámbito donde viven e interactúan los actores sociales, donde se pueden formular los proyectos de acción y es donde Schütz aplica su Teoría de la acción. En el cual aborda las relaciones intersubjetivas que establecen los actores sociales. En esta teoría menciona que todos los observadores-científicos, por su parte estudian la “vida cotidiana y al hacerlo, puede interpretar la conciencia del autor que vive en este mundo cotidiano. Así Schütz, utiliza la teoría fenomenológica como una metodología teórica para estudiar las conductas sociales de los ya mencionados actores sociales (homosexuales) dentro del mundo cotidiano.
Desarrollo:
Con este breve ensayo se analizarán las conductas homosexuales masculinas en le transporte público de Guadalajara, donde los actores sociales son todos aquellos individuos realizan estas prácticas dentro de estos “no lugares” de vaivenes improbables y de las cuales pocas personas tienen el conocimiento de que son realizadas estas prácticas, por su carácter clandestino y privado.
Desarrollo:
Los homosexuales como actores sociales pueden ser analizados por dos de los cuatro reinos de la realidad de Alfred Schütz las cuales son: la relación- nosotros (Umwelt) y la relación- ellos (Milwelt).
Umwelt:
Estas son las relaciones cara a cara que se dan en el no lugar, en la que hay un grado de intimidad y se halla implicado en la biografía del otro, en el tú. Estas relaciones son personales e inmediatas, pero se van construyendo mediante un proceso continuo de interacción entre ambos actores sociales; en estas interacciones se aprehenden recetas de acción que son utilizadas y modificadas, según puedan ser adecuadas para el sitio donde se encuentran estos, pues cuando una pareja quiere salvaguardar su representación no hacen más que seguir las recetas de acción, y las cuales, pueden ser modificadas al haberse percatado de cometer algún acto que los delate o que los transeúntes o en este caso el “auditorio” pueda mostrarse agresivo en contra de ellos.
Milwelt:
Este tipo de relaciones-ellos son anónimas e impersonales; por ejemplo: cuando conoces a individuos con posiciones y roles y no como individuos concretos, aquí están situadas todas aquellas personas que limpian, dan mantenimiento o conducen el tren ligero o el camión, ya que no se les conoce personalmente.
El anonimato aumenta cundo analizamos la organización del transporte público, ya que es imposible conocer al usuario como colectividad, pues sólo pasa y pasa y su direccionalidad es impredecible. Nunca se llega ha establecer una relación cara a cara (Umwelt) por ese mismo grado de anonimato e impersonalidad.
Los homosexuales en el metro no son representados sólo por aquellos que tengan ciertos atributos, sino por todo el contexto social- espacial en el que ellos actúan. Los atributos son manifestaciones que pueden ser físicas o cognitivas. Dentro de estos “no lugares” donde los homosexuales tratan de salvaguardar su representación mediante prácticas defensivas, las cuales son muy significativas e importantes. Dentro de estos “no lugares” a determinadas horas de la noche (particularmente en el tren ligero) es cuando estos individuos suelen apropiarse del espacio principalmente de la cola del tren ligero y ya, una vez dentro, todos los actores (homosexuales) comienzan a tener cierta lealtad dramática. Donde los miembros ahí dentro deben de actuar como si hubieran adoptado ciertas normas morales. Ya que los homosexuales como grupo ligado a una complicidad no se traicionan entre ellos al tener un encuentro sexual casual en este sitio, con esto quiero decir que no gritan o hacen escándalo, ni tampoco estos se dejan llevar por sus principios o la falta de de discreción; sino que se mantiene en secreto.
La relación del actuante con el auditorio (de los homosexuales en el espacio), está determinada, pues el transitar por los pasillos o vagones del tren ligero o el cambiarse constantemente de lugar en el camión significa que este sujeto que realiza estas acciones no tiene una relación afectiva, pues a causa del anonimato y la cantidad de usuarios implica quizá a no volver a ver al otro sujeto con el que se sostuvo una relación sexual, tal vez nunca en la vida.
Conclusión:
Queda claro que el homosexual es un actuante disciplinado, auto controlado, con suficiente equilibrio y serenidad, el cual, puede pasar de lugares privados informales a lugares públicos de diversos grados de formalidad, sin que estos cambios le perturben o desorienten. Y es así como el homosexual interactúa y se desenvuelve en la” vida cotidiana” como un actor social excluido y denigrado históricamente y socialmente, el cual ha tenido que llevar a cabo sus prácticas en el anonimato para pasar desapercibido y así no alterar el orden público.
Bibliografía:
Ritzer, George, “Alfred Schütz”, en Teoría sociológica clásica, Cap. 13, pp. 499-526.
Universidad de Guadalajara
División de estudios políticos y sociales
Lic. En Sociología
Nombre:Martín Iván Murillo Cendejas
Introducción:
Según la teoría fenomenológica de Schütz, “la vida cotidiana” es el ámbito donde viven e interactúan los actores sociales, donde se pueden formular los proyectos de acción y es donde Schütz aplica su Teoría de la acción. En el cual aborda las relaciones intersubjetivas que establecen los actores sociales. En esta teoría menciona que todos los observadores-científicos, por su parte estudian la “vida cotidiana y al hacerlo, puede interpretar la conciencia del autor que vive en este mundo cotidiano. Así Schütz, utiliza la teoría fenomenológica como una metodología teórica para estudiar las conductas sociales de los ya mencionados actores sociales (homosexuales) dentro del mundo cotidiano.
Desarrollo:
Con este breve ensayo se analizarán las conductas homosexuales masculinas en le transporte público de Guadalajara, donde los actores sociales son todos aquellos individuos realizan estas prácticas dentro de estos “no lugares” de vaivenes improbables y de las cuales pocas personas tienen el conocimiento de que son realizadas estas prácticas, por su carácter clandestino y privado.
Desarrollo:
Los homosexuales como actores sociales pueden ser analizados por dos de los cuatro reinos de la realidad de Alfred Schütz las cuales son: la relación- nosotros (Umwelt) y la relación- ellos (Milwelt).
Umwelt:
Estas son las relaciones cara a cara que se dan en el no lugar, en la que hay un grado de intimidad y se halla implicado en la biografía del otro, en el tú. Estas relaciones son personales e inmediatas, pero se van construyendo mediante un proceso continuo de interacción entre ambos actores sociales; en estas interacciones se aprehenden recetas de acción que son utilizadas y modificadas, según puedan ser adecuadas para el sitio donde se encuentran estos, pues cuando una pareja quiere salvaguardar su representación no hacen más que seguir las recetas de acción, y las cuales, pueden ser modificadas al haberse percatado de cometer algún acto que los delate o que los transeúntes o en este caso el “auditorio” pueda mostrarse agresivo en contra de ellos.
Milwelt:
Este tipo de relaciones-ellos son anónimas e impersonales; por ejemplo: cuando conoces a individuos con posiciones y roles y no como individuos concretos, aquí están situadas todas aquellas personas que limpian, dan mantenimiento o conducen el tren ligero o el camión, ya que no se les conoce personalmente.
El anonimato aumenta cundo analizamos la organización del transporte público, ya que es imposible conocer al usuario como colectividad, pues sólo pasa y pasa y su direccionalidad es impredecible. Nunca se llega ha establecer una relación cara a cara (Umwelt) por ese mismo grado de anonimato e impersonalidad.
Los homosexuales en el metro no son representados sólo por aquellos que tengan ciertos atributos, sino por todo el contexto social- espacial en el que ellos actúan. Los atributos son manifestaciones que pueden ser físicas o cognitivas. Dentro de estos “no lugares” donde los homosexuales tratan de salvaguardar su representación mediante prácticas defensivas, las cuales son muy significativas e importantes. Dentro de estos “no lugares” a determinadas horas de la noche (particularmente en el tren ligero) es cuando estos individuos suelen apropiarse del espacio principalmente de la cola del tren ligero y ya, una vez dentro, todos los actores (homosexuales) comienzan a tener cierta lealtad dramática. Donde los miembros ahí dentro deben de actuar como si hubieran adoptado ciertas normas morales. Ya que los homosexuales como grupo ligado a una complicidad no se traicionan entre ellos al tener un encuentro sexual casual en este sitio, con esto quiero decir que no gritan o hacen escándalo, ni tampoco estos se dejan llevar por sus principios o la falta de de discreción; sino que se mantiene en secreto.
La relación del actuante con el auditorio (de los homosexuales en el espacio), está determinada, pues el transitar por los pasillos o vagones del tren ligero o el cambiarse constantemente de lugar en el camión significa que este sujeto que realiza estas acciones no tiene una relación afectiva, pues a causa del anonimato y la cantidad de usuarios implica quizá a no volver a ver al otro sujeto con el que se sostuvo una relación sexual, tal vez nunca en la vida.
Conclusión:
Queda claro que el homosexual es un actuante disciplinado, auto controlado, con suficiente equilibrio y serenidad, el cual, puede pasar de lugares privados informales a lugares públicos de diversos grados de formalidad, sin que estos cambios le perturben o desorienten. Y es así como el homosexual interactúa y se desenvuelve en la” vida cotidiana” como un actor social excluido y denigrado históricamente y socialmente, el cual ha tenido que llevar a cabo sus prácticas en el anonimato para pasar desapercibido y así no alterar el orden público.
Bibliografía:
Ritzer, George, “Alfred Schütz”, en Teoría sociológica clásica, Cap. 13, pp. 499-526.
No hay canciones de amor.
Me levante con recuerdos de mis sueños. Imagine cómo le hacía el amor a una mujer. Había botellas de whisky, litros y litros de cerveza y una mujer. Lo más increíble de este asunto es que no la compre, ella quería estar conmigo, entonces fue cuando me di cuenta que era un sueño, algo irreal; para entonces desperté me vi fugazmente ante el espejo, vi mi cama y si, estaba completamente sola, no tenía nada ni alcohol ni esa mujer, nada. Solo esa triste resaca y unos cuantos cigarrillos para entonces ya había pasado mas de una hora viendo mis jodidos ojos y mi lúgubre existencia. Se fue me resigno a la pestilencia de la gente, a lo nefasto de la intimidad, y a la ausencia de las piernas largas de una dama.
Material extra
Una ley polémica: homosexualidad y estado civil.
Universidad de Guadalajara
División de estudios políticos y sociales
Lic. En Sociología
Nombre: Martín Iván Murillo Cendejas
Materia:Expresión oral y escrita
Introducción:
A pesar de que en México y América Latina se sustentan pactos constitucionales en materia de derechos humanos, estos no son sustentados ni considerados positivamente en el reconocer los derechos civiles de las personas homosexuales. Esto es así porque aún existen grandes prejuicios con respecto a las personas homosexuales, sólo por desear a personas de su mismo sexo, sólo por llevar muchas veces sus relaciones y su sentir lejos de las miradas colectivas, sólo por cargar el estigma social de ser homosexual en una sociedad excluyente y poco tolerante a las minorías sexuales y lo diferente.
Desarrollo:
Históricamente se han tenido registros de relaciones afectivas y encuentros sexuales entre varones y mujeres desde la época de los grandes imperios, como en la antigua Grecia, esta civilización no valoraban a la homosexualidad como tal sino la identidad de género, la cual era un privilegio para los hombres de un nivel jerárquico superior y tenía que llevar siempre un rol activo/dominante, estos eran llamados “erastas”. A los hombres de menor jerarquía socioeconómica, jóvenes, bellos, y lo más aproximado a lo andrógino; estos debían ser sumisos, comprensivos, atentos y en general llevar un rol femenino tradicional, a estos se les conocía con el nombre de “erómenos”. En el erotismo lésbico podemos señalar de la poetisa griega Safo de Lesbos, de la cual se le conocen todos los poemas en los que hace mención al amor entre mujeres, de ahí se origina el término moderno de “lesbiana” o de la isla de Lesbos. Pero a partir de que la religión cristiana se comienza a distribuir por el mundo, la homosexualidad (masculina y femenina) comienza a tomar un significado peyorativo, idealizando así el sexo heterosexual, dentro del matrimonio, y con fines reproductivos como el ideal y legítimo.
A partir del siglo XX, tras la Revolución sexual, la ya tradicional definición de matrimonio empieza a ser cambiada por algunos grupos sociales que propiciaban a la libertad sexual como la suscripción a un contrato jurídico representante de la relación y la convivencia de pareja basada en el afecto y un proyecto de vida en común. Cuando la pareja desea comunicar su realidad ante el resto de los miembros de su comunidad, adquiriendo los derechos y deberes pertinentes a la formulación jurídica vigente. Bajo esa condición nueva del matrimonio, las uniones homosexuales son muy antiguas, pero los intentos en introducirlas en el concepto universal jurídico del matrimonio surgen a finales del siglo XX.
Uno de los progresos significativos que tuvo de la constante lucha por conseguir la tolerancia y la igualdad en materia política, social, y cultural de las minorías sexuales fue el gran paso que se dio al legalizar las uniones de parejas del mismo sexo, primero con la aprobación de la Asamblea Legislativa del DF de la “Ley de convivencia”.
En una página del periódico el universal, editado el viernes 10 de noviembre del 2006, en la ciudad de México nos revela la siguiente noticia que dio hincapié a las uniones legales de parejas del mismo sexo en nuestro país, dice:
(…) El jueves 9 de noviembre del 2006 se aprueba en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal la polémica Ley de Sociedad de Convivencia, lo cual es un avance significativo para así comenzar la lucha por introducir el matrimonio homosexual como un derecho para todos, aunque mucho se dijo y se aclaró en el sentido de que nuestra figura jurídica “La sociedad de convivencia” (…) (Periódico virtual “El universal.com.mx” 10 de noviembre del 2006).
Tres años después de lo ya acontecido y con la continua lucha de las instituciones a favor de que el heterosexual y el no heterosexual sean considerados como un igual ante la ley y la sociedad, se da como resultado la legalización del matrimonio y el derecho a la adopción entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal; tal como es redactada la polémica noticia en una página de internet, dice:
(…) El 21 de diciembre de 2009, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, en la Ciudad de México, aprobó por mayoría de 39 votos a favor, 20 en contra y cinco abstenciones, el establecimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, incluyendo su derecho a la adopción, a partir de la iniciativa presentada por el partido gobernante de la ciudad capital, Partido de la Revolución Democrática. Esto convertía la Ciudad de México en la única entidad de México y la primera de América Latina que aprueba este tipo de uniones (…) (CNNExpansión. Com21 de diciembre del 2009).
Algunos estados con gobiernos de tendencia conservadora (Morelos, Tlaxcala, Sonora, Guanajuato, Jalisco y Baja California) promovieron un juicio ante la Suprema Corte de Justicia de México, para no reconocer los matrimonios entre homosexuales, en el que argumentaban que los residentes de los estados en donde el matrimonio entre personas del mismo sexo no esta permitido irían a la Ciudad de México a contraer nupcias y luego regresar a su estado exigiendo los derechos que ese estado consagra para los matrimonios. Al respecto, la Suprema Corte resolvió que las demandas de dichos estados eran "notoriamente improcedentes
Conclusiones:
Pero todos estos movimientos y luchas sociales para igualar el derecho al matrimonio por homosexuales, pesó mucho más el estigma de ser homosexual y lo ha tenido por mucho tiempo, inclusive más que los valores de la democracia. Pero para que todo esto dejara de suceder, las normas morales y las instituciones públicas han tenido que dejar de ver a la homosexualidad como un pecado, como un delito, como una enfermedad y también como un motivo de exclusión social, para de esta forma poder verla, simple y sencillamente, como una autodeterminación de identidad, una opción más de vida, una orientación sexo-afectiva o una preferencia legítima. Dentro de un régimen de libertades, los cuerpos sexuados pueden asumir identidades diversas. Las prácticas y las ideas en torno al cuerpo sexuado, en tanto al potencial erótico y convivencial, son en la democracia, un derecho de las personas, no un Patrimonio de los Estados y, menos aún, un monopolio de las asociaciones religiosas.
Bibliografía:
http://www.eluniversal.com.mx/notas/386883.html
http://www.cnnexpansion.com/actualidad/2009/12/21/aldf-aprueba-matrimonio-de-homosexuales
Universidad de Guadalajara
División de estudios políticos y sociales
Lic. En Sociología
Nombre: Martín Iván Murillo Cendejas
Materia:Expresión oral y escrita
Introducción:
A pesar de que en México y América Latina se sustentan pactos constitucionales en materia de derechos humanos, estos no son sustentados ni considerados positivamente en el reconocer los derechos civiles de las personas homosexuales. Esto es así porque aún existen grandes prejuicios con respecto a las personas homosexuales, sólo por desear a personas de su mismo sexo, sólo por llevar muchas veces sus relaciones y su sentir lejos de las miradas colectivas, sólo por cargar el estigma social de ser homosexual en una sociedad excluyente y poco tolerante a las minorías sexuales y lo diferente.
Desarrollo:
Históricamente se han tenido registros de relaciones afectivas y encuentros sexuales entre varones y mujeres desde la época de los grandes imperios, como en la antigua Grecia, esta civilización no valoraban a la homosexualidad como tal sino la identidad de género, la cual era un privilegio para los hombres de un nivel jerárquico superior y tenía que llevar siempre un rol activo/dominante, estos eran llamados “erastas”. A los hombres de menor jerarquía socioeconómica, jóvenes, bellos, y lo más aproximado a lo andrógino; estos debían ser sumisos, comprensivos, atentos y en general llevar un rol femenino tradicional, a estos se les conocía con el nombre de “erómenos”. En el erotismo lésbico podemos señalar de la poetisa griega Safo de Lesbos, de la cual se le conocen todos los poemas en los que hace mención al amor entre mujeres, de ahí se origina el término moderno de “lesbiana” o de la isla de Lesbos. Pero a partir de que la religión cristiana se comienza a distribuir por el mundo, la homosexualidad (masculina y femenina) comienza a tomar un significado peyorativo, idealizando así el sexo heterosexual, dentro del matrimonio, y con fines reproductivos como el ideal y legítimo.
A partir del siglo XX, tras la Revolución sexual, la ya tradicional definición de matrimonio empieza a ser cambiada por algunos grupos sociales que propiciaban a la libertad sexual como la suscripción a un contrato jurídico representante de la relación y la convivencia de pareja basada en el afecto y un proyecto de vida en común. Cuando la pareja desea comunicar su realidad ante el resto de los miembros de su comunidad, adquiriendo los derechos y deberes pertinentes a la formulación jurídica vigente. Bajo esa condición nueva del matrimonio, las uniones homosexuales son muy antiguas, pero los intentos en introducirlas en el concepto universal jurídico del matrimonio surgen a finales del siglo XX.
Uno de los progresos significativos que tuvo de la constante lucha por conseguir la tolerancia y la igualdad en materia política, social, y cultural de las minorías sexuales fue el gran paso que se dio al legalizar las uniones de parejas del mismo sexo, primero con la aprobación de la Asamblea Legislativa del DF de la “Ley de convivencia”.
En una página del periódico el universal, editado el viernes 10 de noviembre del 2006, en la ciudad de México nos revela la siguiente noticia que dio hincapié a las uniones legales de parejas del mismo sexo en nuestro país, dice:
(…) El jueves 9 de noviembre del 2006 se aprueba en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal la polémica Ley de Sociedad de Convivencia, lo cual es un avance significativo para así comenzar la lucha por introducir el matrimonio homosexual como un derecho para todos, aunque mucho se dijo y se aclaró en el sentido de que nuestra figura jurídica “La sociedad de convivencia” (…) (Periódico virtual “El universal.com.mx” 10 de noviembre del 2006).
Tres años después de lo ya acontecido y con la continua lucha de las instituciones a favor de que el heterosexual y el no heterosexual sean considerados como un igual ante la ley y la sociedad, se da como resultado la legalización del matrimonio y el derecho a la adopción entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal; tal como es redactada la polémica noticia en una página de internet, dice:
(…) El 21 de diciembre de 2009, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, en la Ciudad de México, aprobó por mayoría de 39 votos a favor, 20 en contra y cinco abstenciones, el establecimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, incluyendo su derecho a la adopción, a partir de la iniciativa presentada por el partido gobernante de la ciudad capital, Partido de la Revolución Democrática. Esto convertía la Ciudad de México en la única entidad de México y la primera de América Latina que aprueba este tipo de uniones (…) (CNNExpansión. Com21 de diciembre del 2009).
Algunos estados con gobiernos de tendencia conservadora (Morelos, Tlaxcala, Sonora, Guanajuato, Jalisco y Baja California) promovieron un juicio ante la Suprema Corte de Justicia de México, para no reconocer los matrimonios entre homosexuales, en el que argumentaban que los residentes de los estados en donde el matrimonio entre personas del mismo sexo no esta permitido irían a la Ciudad de México a contraer nupcias y luego regresar a su estado exigiendo los derechos que ese estado consagra para los matrimonios. Al respecto, la Suprema Corte resolvió que las demandas de dichos estados eran "notoriamente improcedentes
Conclusiones:
Pero todos estos movimientos y luchas sociales para igualar el derecho al matrimonio por homosexuales, pesó mucho más el estigma de ser homosexual y lo ha tenido por mucho tiempo, inclusive más que los valores de la democracia. Pero para que todo esto dejara de suceder, las normas morales y las instituciones públicas han tenido que dejar de ver a la homosexualidad como un pecado, como un delito, como una enfermedad y también como un motivo de exclusión social, para de esta forma poder verla, simple y sencillamente, como una autodeterminación de identidad, una opción más de vida, una orientación sexo-afectiva o una preferencia legítima. Dentro de un régimen de libertades, los cuerpos sexuados pueden asumir identidades diversas. Las prácticas y las ideas en torno al cuerpo sexuado, en tanto al potencial erótico y convivencial, son en la democracia, un derecho de las personas, no un Patrimonio de los Estados y, menos aún, un monopolio de las asociaciones religiosas.
Bibliografía:
http://www.eluniversal.com.mx/notas/386883.html
http://www.cnnexpansion.com/actualidad/2009/12/21/aldf-aprueba-matrimonio-de-homosexuales
viernes, 10 de diciembre de 2010
lo que me apasiona
Lo que me apasiona
La verdad a mi me apasiona mucha la música de todo tipo pero en especial el pop, me gusta escuchar los instrumentos de cada música como el piano, la guitarra, el violín entre otros, pero lo que más me gusta es como la interpretan los cantantes o bueno como la entonan para cantar, me gustan los videos relacionados con las canciones, ya sean románticas tristes o solo que tengan un ritmo chido, que sientas la música por dentro que tengas ganas de cantarla, y que sea movida también.
La música yo pienso que es lo mas chido que hay entre otras cosas porque envase a la música una hay días que con solo escuchar música uno se pone de buenas, se anima, se entristece o solo recuerda algunos momentos ya pasados si fueron buenos a malos, con la música uno puede declararle el amor a otra persona o identificarse con la canción, la verdad sin música lo seres humanos seriamos muy amargados y sin sentido de cantar, reír, llorar, o recordar los bonitos momentos que uno paso alado de la persona escuchando esa música o melodía que nunca olvidaras y que siempre recordaras por un buen o mal momento que te hay sucedido en ese instante pero que siempre se te vendrán recuerdos al escuchar la música.
La verdad a mi me apasiona mucha la música de todo tipo pero en especial el pop, me gusta escuchar los instrumentos de cada música como el piano, la guitarra, el violín entre otros, pero lo que más me gusta es como la interpretan los cantantes o bueno como la entonan para cantar, me gustan los videos relacionados con las canciones, ya sean románticas tristes o solo que tengan un ritmo chido, que sientas la música por dentro que tengas ganas de cantarla, y que sea movida también.
La música yo pienso que es lo mas chido que hay entre otras cosas porque envase a la música una hay días que con solo escuchar música uno se pone de buenas, se anima, se entristece o solo recuerda algunos momentos ya pasados si fueron buenos a malos, con la música uno puede declararle el amor a otra persona o identificarse con la canción, la verdad sin música lo seres humanos seriamos muy amargados y sin sentido de cantar, reír, llorar, o recordar los bonitos momentos que uno paso alado de la persona escuchando esa música o melodía que nunca olvidaras y que siempre recordaras por un buen o mal momento que te hay sucedido en ese instante pero que siempre se te vendrán recuerdos al escuchar la música.
Paradigma de la teoria del conflicto. conflictos sociales militares
Paradigma social de la teoría del conflicto:
Los países con presencia militar en América del sur y el impacto en la economía Internacional
Mi opinión personal acerca de las acciones militares y la participación del ejercito para combatir la violencia de los grupos de izquierda y de los activistas es un una manera de imponerse contra estos grupos minoritarios pero que ya tienen cierta influencia o poder en el sur del país.
En Colombia la situación me parece algo similar aunque es mas compleja por el sistema de tipo socialista que tiene este país, aunque Colombia es un país muy grande y cuenta con una multi diversidad que es de las mas grandes en el mundo, creo que en los grupos guerrilleros finalmente tienen la misma mentalidad la de tener mas seguidores y tener algún día el poder y que nadie les mande en su territorio ya que no quieren ser dominados por ningún sistema de gobierno que les este imponiendo sus leyes.
El plan fénix fue una operación militar en la que murieron 4 estudiantes mexicanos que estaban en territorios ecuatorianos haciendo una investigación sobre la guerrilla, como textualmente alude esta situación de que estos estudiantes de la UNAM estaban en el lugar equivocado y en la hora equivocada.
El plan fénix fue dirigido en sus orígenes por Hugo chaves Presidente de Venezuela, para asustar, amenazar o tal ves matar a Alfonso Reyes comandante de la ejército ecuatoriano, así el ejercito militar de Colombia sabia en donde IVA a estar el en los campamentos militares y les atacaron por aire y por tierra ahi murieron decenas de militares y cuatro Mexicanos ese día.
Entre los países con acciones militares actuales podemos nombrar a Estados Unidos, Guatemala, Ecuador, Colombia, Venezuela, el medio oriente y África.
Estos países practican el dominio militar y no están pasando por su revolución o Independencia, creo que esta es una de las causas por las que las crisis mundiales que mas afectan a la democracia o sea a los habitantes comunes que no se ve claro ¿cuando valla a haber una recuperación económica global? Al parecer pronto no, pues los problemas geopolíticos no tienen cuando acabar.
Mi pasion
una de mis pasiones es dibujar y pintar. me gusta mucho dibujar rostros y ojos, tambien otras cosas pero
jueves, 9 de diciembre de 2010
PROYECTO DE INVESTIGACION..°°
¿Hacia que sector de la población en México se dirigen las campañas políticas y, ésta es equitativa en cuanto a información?
Las campañas políticas son un tema actual al que me parece importante hacer alusión dentro de una problemática y cuestión, la que trataremos de resolver en este ensayo.
Primeramente se mencionan los conceptos principales como “campaña política/electoral” y “propaganda”, para tener un conocimiento amplio de lo que se esta hablando.
Así también se propone una cuestión que podría ser muy oportuna sobre el tema de las campañas y la cual se responderá con el apoyo del sociólogo Max Weber con su tema de estratificación social: clase, status y partido, (también éstos se explican según Weber)
Por ultimo, se ejemplifica en base a ésta teoría una respuesta que explique la cuestión inicial del ensayo, llegando a una afirmación argumentada.
Cuando llega la temporada de contienda electoral y que se tiene que elegir un candidato a un puesto político, las campañas no se hacen esperar, y se comienza una estrategia política (propaganda), con la que puedan llamar la atención del los votantes.
En primer plano se definirá que es una campaña política o electoral:
1. Conjunto de actividades organizativas y comunicativas realizada por los candidatos y partidos que tienen como propósito captación de votos.
2. Es un esfuerzo organizado llevado a cabo para influir en la decisión de un proceso en un grupo, donde representantes son escogidos o se decide un referéndum, también incluye esfuerzos para alterar la política o ideología de cualquier institución.
Y la propaganda es cuando el equipo de campaña, que puede consistir en un individuo inspirado o en un grupo de experimentados profesionales, debe pensar cómo comunicar el mensaje, recaudar fondos y reclutar voluntarios. Aumentar el apoyo (o el rechazo) a una cierta posición, antes que presentarla simplemente en sus pros y sus contras. El objetivo de la propaganda no es hablar de la verdad, sino convencer a la gente: pretende inclinar la opinión general, no informarla.
Teniendo ya los respetivos conceptos mencionados, surge la necesidad de formular una pregunta que podía ser muy oportuna sobre el tema de las campañas.
¿Hacia que sector de la población en México se dirigen las campañas políticas y, ésta es equitativa en cuanto a información?
Responderemos esta cuestión tomando como referencia al sociólogo Max Weber en su tema de estratificación social: clase, status y partido. Debemos considerar que esta pregunta se responde de diferente manera dependiendo el contexto histórico actual de la población de cada comunidad y la candidatura por la que se este postulando, explicare a continuación: esto es por el siguiente factor; una cuidad es muy diferente a un municipio, por cuestiones de cultura, porcentaje de población, creencias, costumbres, tradiciones etc.
1.http://es.wikipedia.org/wiki/Propaganda_política#Propaganda2. 2.http://www.iidh.ed.cr/comunidades/redelectoral/docs/red_diccionario/campana%20electoral.htm
La estratificación social existe según Weber de modo jerárquico, y no solo como Carl Max lo decía: los que poseen los modos de producción (capitalista) y los que poseen la fuerza de su trabajo (proletarios), si que existía como escala multidimensional (porque pueden combinarse), tres tipos diferentes de como esta conformada la sociedad, éstas son clase, status y partido.
Que estas vienen siendo, o llamaremos como: riqueza, prestigio y poder, que son dimensiones interdependientes, aunque gozan de cierta autonomía.
Weber dice que la “clase” sólo adquiere importancia en el marco económico y las diferencias de clase no se notan tanto en lo social y lo político, razón por la cual introduce los conceptos de status y partido.
Una clase es el conjunto de personas que están colocadas en una misma situación de mercado, es decir, que tienen iguales posibilidades de acceso a los bienes disponibles en el mercado.
La propiedad es una fuente de privilegios en la competencia por el acceso a los bienes, pero no el único criterio.
Claves importantes:
1) Las clases sólo existen en sociedades en las que se ha desarrollado la economía de mercado.
2) Las clases son agregados que no necesariamente dan origen a la formación de grupos sociales efectivos; para que ocurra esto debe desarrollarse un sentimiento comunitario, de intereses o de destino, que da lugar a una acción común en defensa de esos intereses o valores.
El “status” son aquellas personas quienes comparten y gozan de un prestigio social particular y se caracterizan por sus modos de comportamiento, sus hábitos de consumo, por el tipo de relaciones que establecen, etc.
Los grupos de status están vinculados entre sí, constituyen grupos que se definen por su forma de actuar, de percibirse a sí mismos y de ser percibidos por los demás.
Si bien puede llegar a confundirse clase y status que si están relacionados, pero pueden no coincidir.
Por ultimo “partido”, son asociaciones voluntarias cuyo fin es la conquista o conservación del poder. Los partidos surgen a partir de los intereses de clase o de grupos de status, aunque en general los partidos políticos reclutan sus miembros entre diferentes clases y los mismos no necesariamente se identifican con un status particular.
Con toda esta ideología podremos responder a nuestra cuestión inicial del ensayo y a una posible deducción, por muchas razones.
Si bien todo el que tiene poder político no tiene por qué tener poder económico y status, pero generalmente el dinero lleva al poder, (el poder político necesita del poder económico para financiarlo). Con esto pudiera pensarse que las campañas están dirigidas la clase (ricos), por conveniencia y protección de intenses particulares de ambos, pero no es así, aunque la economía es el elemento fundamental hay otros elementos que sostienen a un poder, (como es el apoyo de todos los ciudadanos, en cuestión de la campaña).
Las personas que pertenecen a un status (prestigio) como se había mencionado no necesitan tener una misma situación de mercado, con que coincidan su “modo de vida”, si estas tienen creencias y valores compartidos automáticamente los hacen acreedores de ese status.
Los partidos políticos si bien necesitan de la clase (ricos), también necesitan de personas que estén de acuerdo y coincidan con sus ideologías “valores y creencias”.
Los partidos políticos lo que quieren en su campaña es salir victoriosos, y buscan propuestas (como método de propaganda) que coincidan con la ideología de su partido y con un proyecto, a la par de la población, sus necesidades en cuanto a su “estilo de vida”, y con esto ganar la simpatía del votante para una posible victoria.
Los partidos surgen de la clase y el status para respaldar sus intereses y mejorar su condición de vida, el poder surge de la sociedad, es parte de ella y si bien son en menor cantidad (hablando del equipo que trabaja en el partido) también vota, y son los mas interesados en el tema. A lo que me refiero con esto es que en su conjunto clase, estatus y partido conforman la sociedad y el mismo partido debe dirigirse a las tres estratificaciones.
La clase y el status como bien se decía puede llegar a confundirse, pero esto es porque las dos se combinan, tiene que ver una de la otra y se relacionan. Tanto la riquezas, te agrupa a un grupo (y esta con su ideología particular). El prestigio tiene su ideología y su propia riqueza, a la que es acreedor también a un cierto grupo.
Con esto podemos decir que no hay clase alta, media y baja, si no, que la estratificación de clase y status se combinan, junto a un partido (poder) el cual los representara y es escogido por ellos mismos y en conjunto conforman esta sociedad.
Con esto me atrevo a decir que las campañas políticas están dirigidas a toda la población.
Lo que si podemos decir es que la información que se da en las campañas políticas no se difunde equitativamente.
Argumentando lo anterior decimos que hay grupos ya sea de clase, status o partido a los que no se toman en cuenta y esto es por distintos factores: si bien se sabe dentro de la estratificación social existe personas las cuales son ignoradas por la misma sociedad (por la misma estratificación social) con esto decimos que en la actualidad la discriminación se hace presente, y esto puede ser apropiado para ejemplificar como en una campaña se puede ignorar a la sociedad.
El poder (partido político) en su campaña ignora las comunidades arraigadas y de menor cantidad, las que digamos no tienen acceso para brindarles la información que deberían proporcionar (lo que es un total error y da paso a la discriminación) porque los candidatos se van al sector más poblado donde probablemente tendrán seguros los votantes.
Lo que provoca el retroceso de ese sector de la población desinformada, para mejorar su “condición de vida”.
De igual manera hay campañas que si recurren hacia esas comunidades pero proporcionan campaña “barata” (de poca calidad, desinteresadamente y poco informativa) lo que a fin de cuentas no sirve al votante, y es de muy poca importancia acudir a votar, por que se pierde la credibilidad en las campañas y los partidos, entre otros factores que no benefician a ninguna estratificación.
Como conclusión podemos decir que en base a la teoría de Weber se responde a la cuestión y que en efecto las campañas políticas están dirigidas a toda la población, pero que la información no se difunde en su totalidad y las comunidades mas alejadas se privatizan y discriminan, permitiendo con esto el retroceso y la desinformación de la población para una mejor sociedad.
Primeramente se mencionan los conceptos principales como “campaña política/electoral” y “propaganda”, para tener un conocimiento amplio de lo que se esta hablando.
Así también se propone una cuestión que podría ser muy oportuna sobre el tema de las campañas y la cual se responderá con el apoyo del sociólogo Max Weber con su tema de estratificación social: clase, status y partido, (también éstos se explican según Weber)
Por ultimo, se ejemplifica en base a ésta teoría una respuesta que explique la cuestión inicial del ensayo, llegando a una afirmación argumentada.
Cuando llega la temporada de contienda electoral y que se tiene que elegir un candidato a un puesto político, las campañas no se hacen esperar, y se comienza una estrategia política (propaganda), con la que puedan llamar la atención del los votantes.
En primer plano se definirá que es una campaña política o electoral:
1. Conjunto de actividades organizativas y comunicativas realizada por los candidatos y partidos que tienen como propósito captación de votos.
2. Es un esfuerzo organizado llevado a cabo para influir en la decisión de un proceso en un grupo, donde representantes son escogidos o se decide un referéndum, también incluye esfuerzos para alterar la política o ideología de cualquier institución.
Y la propaganda es cuando el equipo de campaña, que puede consistir en un individuo inspirado o en un grupo de experimentados profesionales, debe pensar cómo comunicar el mensaje, recaudar fondos y reclutar voluntarios. Aumentar el apoyo (o el rechazo) a una cierta posición, antes que presentarla simplemente en sus pros y sus contras. El objetivo de la propaganda no es hablar de la verdad, sino convencer a la gente: pretende inclinar la opinión general, no informarla.
Teniendo ya los respetivos conceptos mencionados, surge la necesidad de formular una pregunta que podía ser muy oportuna sobre el tema de las campañas.
¿Hacia que sector de la población en México se dirigen las campañas políticas y, ésta es equitativa en cuanto a información?
Responderemos esta cuestión tomando como referencia al sociólogo Max Weber en su tema de estratificación social: clase, status y partido. Debemos considerar que esta pregunta se responde de diferente manera dependiendo el contexto histórico actual de la población de cada comunidad y la candidatura por la que se este postulando, explicare a continuación: esto es por el siguiente factor; una cuidad es muy diferente a un municipio, por cuestiones de cultura, porcentaje de población, creencias, costumbres, tradiciones etc.
1.http://es.wikipedia.org/wiki/Propaganda_política#Propaganda2. 2.http://www.iidh.ed.cr/comunidades/redelectoral/docs/red_diccionario/campana%20electoral.htm
La estratificación social existe según Weber de modo jerárquico, y no solo como Carl Max lo decía: los que poseen los modos de producción (capitalista) y los que poseen la fuerza de su trabajo (proletarios), si que existía como escala multidimensional (porque pueden combinarse), tres tipos diferentes de como esta conformada la sociedad, éstas son clase, status y partido.
Que estas vienen siendo, o llamaremos como: riqueza, prestigio y poder, que son dimensiones interdependientes, aunque gozan de cierta autonomía.
Weber dice que la “clase” sólo adquiere importancia en el marco económico y las diferencias de clase no se notan tanto en lo social y lo político, razón por la cual introduce los conceptos de status y partido.
Una clase es el conjunto de personas que están colocadas en una misma situación de mercado, es decir, que tienen iguales posibilidades de acceso a los bienes disponibles en el mercado.
La propiedad es una fuente de privilegios en la competencia por el acceso a los bienes, pero no el único criterio.
Claves importantes:
1) Las clases sólo existen en sociedades en las que se ha desarrollado la economía de mercado.
2) Las clases son agregados que no necesariamente dan origen a la formación de grupos sociales efectivos; para que ocurra esto debe desarrollarse un sentimiento comunitario, de intereses o de destino, que da lugar a una acción común en defensa de esos intereses o valores.
El “status” son aquellas personas quienes comparten y gozan de un prestigio social particular y se caracterizan por sus modos de comportamiento, sus hábitos de consumo, por el tipo de relaciones que establecen, etc.
Los grupos de status están vinculados entre sí, constituyen grupos que se definen por su forma de actuar, de percibirse a sí mismos y de ser percibidos por los demás.
Si bien puede llegar a confundirse clase y status que si están relacionados, pero pueden no coincidir.
Por ultimo “partido”, son asociaciones voluntarias cuyo fin es la conquista o conservación del poder. Los partidos surgen a partir de los intereses de clase o de grupos de status, aunque en general los partidos políticos reclutan sus miembros entre diferentes clases y los mismos no necesariamente se identifican con un status particular.
Con toda esta ideología podremos responder a nuestra cuestión inicial del ensayo y a una posible deducción, por muchas razones.
Si bien todo el que tiene poder político no tiene por qué tener poder económico y status, pero generalmente el dinero lleva al poder, (el poder político necesita del poder económico para financiarlo). Con esto pudiera pensarse que las campañas están dirigidas la clase (ricos), por conveniencia y protección de intenses particulares de ambos, pero no es así, aunque la economía es el elemento fundamental hay otros elementos que sostienen a un poder, (como es el apoyo de todos los ciudadanos, en cuestión de la campaña).
Las personas que pertenecen a un status (prestigio) como se había mencionado no necesitan tener una misma situación de mercado, con que coincidan su “modo de vida”, si estas tienen creencias y valores compartidos automáticamente los hacen acreedores de ese status.
Los partidos políticos si bien necesitan de la clase (ricos), también necesitan de personas que estén de acuerdo y coincidan con sus ideologías “valores y creencias”.
Los partidos políticos lo que quieren en su campaña es salir victoriosos, y buscan propuestas (como método de propaganda) que coincidan con la ideología de su partido y con un proyecto, a la par de la población, sus necesidades en cuanto a su “estilo de vida”, y con esto ganar la simpatía del votante para una posible victoria.
Los partidos surgen de la clase y el status para respaldar sus intereses y mejorar su condición de vida, el poder surge de la sociedad, es parte de ella y si bien son en menor cantidad (hablando del equipo que trabaja en el partido) también vota, y son los mas interesados en el tema. A lo que me refiero con esto es que en su conjunto clase, estatus y partido conforman la sociedad y el mismo partido debe dirigirse a las tres estratificaciones.
La clase y el status como bien se decía puede llegar a confundirse, pero esto es porque las dos se combinan, tiene que ver una de la otra y se relacionan. Tanto la riquezas, te agrupa a un grupo (y esta con su ideología particular). El prestigio tiene su ideología y su propia riqueza, a la que es acreedor también a un cierto grupo.
Con esto podemos decir que no hay clase alta, media y baja, si no, que la estratificación de clase y status se combinan, junto a un partido (poder) el cual los representara y es escogido por ellos mismos y en conjunto conforman esta sociedad.
Con esto me atrevo a decir que las campañas políticas están dirigidas a toda la población.
Lo que si podemos decir es que la información que se da en las campañas políticas no se difunde equitativamente.
Argumentando lo anterior decimos que hay grupos ya sea de clase, status o partido a los que no se toman en cuenta y esto es por distintos factores: si bien se sabe dentro de la estratificación social existe personas las cuales son ignoradas por la misma sociedad (por la misma estratificación social) con esto decimos que en la actualidad la discriminación se hace presente, y esto puede ser apropiado para ejemplificar como en una campaña se puede ignorar a la sociedad.
El poder (partido político) en su campaña ignora las comunidades arraigadas y de menor cantidad, las que digamos no tienen acceso para brindarles la información que deberían proporcionar (lo que es un total error y da paso a la discriminación) porque los candidatos se van al sector más poblado donde probablemente tendrán seguros los votantes.
Lo que provoca el retroceso de ese sector de la población desinformada, para mejorar su “condición de vida”.
De igual manera hay campañas que si recurren hacia esas comunidades pero proporcionan campaña “barata” (de poca calidad, desinteresadamente y poco informativa) lo que a fin de cuentas no sirve al votante, y es de muy poca importancia acudir a votar, por que se pierde la credibilidad en las campañas y los partidos, entre otros factores que no benefician a ninguna estratificación.
Como conclusión podemos decir que en base a la teoría de Weber se responde a la cuestión y que en efecto las campañas políticas están dirigidas a toda la población, pero que la información no se difunde en su totalidad y las comunidades mas alejadas se privatizan y discriminan, permitiendo con esto el retroceso y la desinformación de la población para una mejor sociedad.
miércoles, 8 de diciembre de 2010
Proyecto de investigación
Causas por las que la gente se abstiene del voto
Nombre del autor: Erick Vinicio de la Cruz Aranda. Lic. En Sociología, Universidad de Guadalajara.
Lugar y fecha: 8 de diciembre del 2010. Guadalajara, Jalisco.
Introducción: En la dirección http://elmueganoconamlo.blogspot.com/2010/02/por-que-la-gente-vota-por-el-pri-jorge.html se encuentra un artículo titulado ¿Por qué la gente vota por el PRI? Escrito por Jorge Chabat, en el artículo se habla de que los mexicanos están cansados de los presupuestos otorgados a los partidos políticos y la ineficiencia con la que estos se desempeñan , como respuesta a esta situación, los votantes decidieron abstenerse de ser participes de las elecciones realizadas durante el 2009, como posible solución el Presidente Calderón lanzó un propuesta de reforma política que contempla la reelección inmediata de legisladores y presidentes municipales , la reducción en el número de legisladores. El autor señala que el culpable de la construcción del actual sistema político, es el PRI, y que la gente a pesar de quejarse de este sistema sigue dando su voto a este partido. Explica que esta situación se debe a que los mexicanos seguimos viendo la política como algo personal y no estructural. “El mexicano piensa que el origen de nuestros males políticos radica en la falta de valores en la sociedad y no en los incentivos del sistema que propician que los políticos actúen como actúan.”
En esta página http://ww1.uabcs.mx/revista/Revista%20trayectos%20web/num01/capitulo01/capitulo.pdf se presenta un estudio de una “aproximación conceptual a este campo de conocimiento en la ciencia política contemporánea, para responder al no tan simple acto de votar.”
Se presentan tres conclusiones obtenidas durante el estudio:
a) el verdadero objetivo de una campaña lo constituyen los ciudadanos que menos se interesan y participan en la vida de la comunidad;
b) la decisión del electorado está definida en buena medida por la pertenencia a grupos sociales primarios (familia, trabajo, origen étnico), dado que la influencia de la campaña es poco significativa;
c) la comunicación al interior de los grupos primarios influye en la toma de decisiones electorales, debido al fuerte sentido de pertenencia al grupo, o identidad grupal.
El problema de la investigación es conocer las verdaderas razones por las que la gente no vota, para esto habría que realizar encuestas, trabajo de campo en los que se trabajara directamente con la opinión de las personas, y no quedarse de algunos artículos realizados basados estadísticas que toman en consideración números y no razones.
Hipótesis:
1.- Pienso que la gente no vota por la falta de credibilidad de los representantes de los partidos políticos.
2.- Las plataformas que plantean los partidos políticos no convence al pueblo.
3.- Porque la gente no se siente identificada con los ideales de los partidos.
Metodología:
Las distintas teorías que tienen como objeto de estudio el comportamiento electoral son tan variadas como sus propios métodos de investigación. Dentro de éstas destacan por su importancia cuatro escuelas de interpretación teórica:
a) enfoque sociológico
b) enfoque psicológico
c) enfoque racionalista
d) enfoque o modelo ecléctico(http://ww1.uabcs.mx/revista/Revista%20trayectos%20web/num01/capitulo01/capitulo.pdf)
Nombre del autor: Erick Vinicio de la Cruz Aranda. Lic. En Sociología, Universidad de Guadalajara.
Lugar y fecha: 8 de diciembre del 2010. Guadalajara, Jalisco.
Introducción: En la dirección http://elmueganoconamlo.blogspot.com/2010/02/por-que-la-gente-vota-por-el-pri-jorge.html se encuentra un artículo titulado ¿Por qué la gente vota por el PRI? Escrito por Jorge Chabat, en el artículo se habla de que los mexicanos están cansados de los presupuestos otorgados a los partidos políticos y la ineficiencia con la que estos se desempeñan , como respuesta a esta situación, los votantes decidieron abstenerse de ser participes de las elecciones realizadas durante el 2009, como posible solución el Presidente Calderón lanzó un propuesta de reforma política que contempla la reelección inmediata de legisladores y presidentes municipales , la reducción en el número de legisladores. El autor señala que el culpable de la construcción del actual sistema político, es el PRI, y que la gente a pesar de quejarse de este sistema sigue dando su voto a este partido. Explica que esta situación se debe a que los mexicanos seguimos viendo la política como algo personal y no estructural. “El mexicano piensa que el origen de nuestros males políticos radica en la falta de valores en la sociedad y no en los incentivos del sistema que propician que los políticos actúen como actúan.”
En esta página http://ww1.uabcs.mx/revista/Revista%20trayectos%20web/num01/capitulo01/capitulo.pdf se presenta un estudio de una “aproximación conceptual a este campo de conocimiento en la ciencia política contemporánea, para responder al no tan simple acto de votar.”
Se presentan tres conclusiones obtenidas durante el estudio:
a) el verdadero objetivo de una campaña lo constituyen los ciudadanos que menos se interesan y participan en la vida de la comunidad;
b) la decisión del electorado está definida en buena medida por la pertenencia a grupos sociales primarios (familia, trabajo, origen étnico), dado que la influencia de la campaña es poco significativa;
c) la comunicación al interior de los grupos primarios influye en la toma de decisiones electorales, debido al fuerte sentido de pertenencia al grupo, o identidad grupal.
El problema de la investigación es conocer las verdaderas razones por las que la gente no vota, para esto habría que realizar encuestas, trabajo de campo en los que se trabajara directamente con la opinión de las personas, y no quedarse de algunos artículos realizados basados estadísticas que toman en consideración números y no razones.
Hipótesis:
1.- Pienso que la gente no vota por la falta de credibilidad de los representantes de los partidos políticos.
2.- Las plataformas que plantean los partidos políticos no convence al pueblo.
3.- Porque la gente no se siente identificada con los ideales de los partidos.
Metodología:
Las distintas teorías que tienen como objeto de estudio el comportamiento electoral son tan variadas como sus propios métodos de investigación. Dentro de éstas destacan por su importancia cuatro escuelas de interpretación teórica:
a) enfoque sociológico
b) enfoque psicológico
c) enfoque racionalista
d) enfoque o modelo ecléctico(http://ww1.uabcs.mx/revista/Revista%20trayectos%20web/num01/capitulo01/capitulo.pdf)
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