martes, 10 de mayo de 2016

LA GRAN DEPRESION: CAUSAS, EFECTOS Y REPERCUSIONES EN MÉXICO Y LATINOAMÉRICA.

Los días comprendidos entre el 24 y el 29 de octubre del año 1929, se produce el quiebre de la bolsa de valores de Nueva York. Esta crisis sin precedentes se extendió rápidamente afectando a numerosos países de América y Europa. Este periodo de incertidumbre, que abarca (con pequeñas diferencias) toda la década de los años 30, ha sido examinado y estudiado por incontables expertos desde entonces, pues resulta un evento que sentó  precedente, sirviendo como paradigma sobre hasta que punto una crisis financiera global puede llegar a extenderse, así como de los efectos que pueda llegar a tener sobre todos los involucrados.

CAUSAS DE LA DEPRESIÓN
Han sido numerosas las teorías que se han postulado para querer explicar las diferentes causas que provocaron la gran depresión, aunque hay consenso en que se trataron de diferentes factores económicos y sociales que se afectaron unos a los otros, provocando repercusiones cada vez mas grandes.
De entre algunas de las teorías que se han barajado para exponer a esta serie de sucesos, el factor de la “sobreproducción” ha estado siempre entre las más aceptadas. Este fenómeno, el cual tuvo mayor presencia en los Estados Unidos, sucedió debido a que los niveles de producción que manejaban las distintas empresas estadounidenses era de tal magnitud, que ya no obedecía a las leyes de oferta-demanda, pues esta había rebasado por completo a las necesidades reales de consumo de su país desde hacia casi un lustro atrás. Silva señala las diferentes causas de la sobreproducción:
·         “Distribución desigual de las rentas, que lleva implícita la limitación del consumo a las capas sociales más ricas, que en la mayor parte de los países no eran muy numerosas. Galbraith señala que en los Estados Unidos el 5 por 100 de la población recibía la tercera parte de la renta nacional.
·          Mantenimiento de precios de monopolio, tipo cartel, que obligaba a la existencia de grandes cantidades de stocks sin vender, al comprometerse los fabricantes a mantener unos precios pactados de antemano.
·         Desfase entre precios agrícolas e industriales: los primeros crecen más lentamente que los segundos y hacen disminuir, por tanto, el poder adquisitivo de los campesinos (importante clientela de la industria.
·         La reconstrucción de las economías europeas, y el incremento de producción de algunos países menos desarrollados o coloniales durante la guerra, junto con el desenfreno productivo de los Estados Unidos.” (anónimo, 2008)
Otra posible causa que se ha propuesto es el del desorden monetario que había durante dicho periodo de tiempo.
Como ya se ha dicho anteriormente, los años 20 se caracterizaron por dos factores: la pérdida del valor oro  y por una excesiva dependencia financiera hacia los Estados Unidos por parte de numerosos países de América, Europa y Asia, convirtiéndose Wall Street entonces, en el centro financiero mas importante del mundo. Y al existir mas centros financieros, como el de parís y el de Londres, se inicio así una competencia que solo agrego mas inestabilidad al panorama.
Finalmente, otra de las causas estudiadas ha sido la de la marcada desigualdad en la recuperación económica. A partir de la segunda mitad de los años 20, surge una tendencia al alza en numerosos países capitalistas, sin embargo, la recuperación es altamente desigual, mientras que la mayoría de países que eran capitalistas solamente habían tenido una recuperación parcial y relativa, solamente los Estados Unidos había mejorado notablemente su situación, debido sobre todo a que ahora expandía sus fronteras de consumo con dos nuevas industrias: los electrodomésticos y la automotriz


CONSECUENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS
Las consecuencias que esta gran crisis trajo consigo para todo  el mundo fueron tales y de tal magnitud, que no son pocos los historiadores que han llegado al consenso de culparla directamente de la Segunda Guerra Mundial.
La principal consecuencia que tuvo esta crisis mundial, y que fue la que más dificulto la vida cotidiana para la clase trabajadora, fue la de los niveles sin precedentes de paro, llegando mundialmente a alcanzar la cifra de 40 millones de personas sin empleo aproximadamente, esto durante la primera mitad de la década de los 30.
Se reconocían dos tipos de paro:
·         el parcial: contaba con sectores de la población que en realidad no eran desempleados, sin embargo  trabajaban medios turnos por lo que sus salarios se vieron reducidos a la mitad no importando que tan bajos fuesen desde un principio.

·         el total: eran aquellos que habían quedado literalmente en la calle, acompañados de enfermedades, expuesto a la violencia, mendicidad y al hacinamiento, viviendo en los barrios bajos de distintas ciudades como ciudadanos de tercera.
El descenso demográfico fue otra consecuencia muy importante, las tasa de mortandad entre niños pequeños así como de adultos seniles aumentaron de manera considerable, la falta de recursos económicos obligaron a miles a suspender nupcias, disminuyendo con esto los niveles de natalidad, la gente no quería tener hijos que no podrían mantener; además, en esta situación tan desesperante obligo a miles de personas a emigrar hacia otros países con la esperanza de mejorar su situación.
La consecuencia política más importante que tuvo la gran depresión, es sin lugar a dudas el auge que alcanzaron los movimientos fascistas, así como la ascensión del nacional-socialismo en Alemania.

REPERCUSIONES EN LATINOAMÉRICA.
Latinoamérica ha sido durante muchos años y hasta hoy día, altamente dependiente en materia económica de los Estados Unidos; por lo que es de esperar que cuando la estabilidad financiera del país del norte se ve desestabilizada o mermada, llegue a repercutir necesariamente en el resto de países mas al sur, y de gran manera. La importación de productos acabados (en su mayoría), fue durante décadas de extrema importancia para lograr satisfacer las diferentes necesidades de los mercados dentro de sus fronteras.
Sin embargo, con la serie de acontecimientos que sucedieron al crack en Nueva York, así como la subsecuente depresión financiera, numerosas compañías extranjeras que mantenían sus operaciones dentro de los confines de varios países latinoamericanos tuvieron que cerrar sus puertas, dejando en el desamparo a muchos todos los involucrados nativos.
Esta situación fue en verdad tortuosa, pero con todo y esto, logro generar  ideas nuevas acerca de la expansión de sus diferentes niveles de mercado, con la idea en mente de poder llegar a producir por ellos mismos todos (o la mayoría) de productos que en otras circunstancias habrían tenido que importar, y de esta manera lograr un avance hacia un estado mas autosuficiente con respecto a los Estados Unidos.
Varias naciones europeas influyeron en gran medida a la evolución financiera de América latina, entre ellos se encontraron Alemania, Francia e Inglaterra. Sirvieron como importantes prestamistas y la mayoría de sus inversiones fueron directo hacia la energía y las materias primas.
Una vez que la crisis había surgido, Latinoamérica resintió este suceso debido, entre otras razones, a que a lo largo de la década de los años 20, había pactado una serie de préstamos solicitados principalmente a los Estados Unidos.
“…la confianza que gozaban las clases dominantes latinoamericanas inspiradas por una filosofía positivista de progreso; las esperanzas puestas en un desarrollo del continente; la explotación de grandes cantidades de tierras para la exportación principalmente de productos alimenticios; el desarrollo de una infraestructura significativa en el ámbito de los puertos, de trenes, de producción de energía eléctrica, los progresos de los transportes intercontinentales permitiendo una mejor integración al mercado mundial. En los tres países más desarrollados del continente -Brasil, Argentina, México -, la inversión presentó un gran dinamismo en la década de los 20, y estaba financiada por emisiones de títulos bien cotizados en los Estados Unidos y en Europa. Estos países acumulaban enormes deudas pero todos, ya sean acreedores, deudores o operadores de los mercados financieros, estaban convencidos que las exportaciones crecerían de manera permanente asegurando el pago del servicio de la deuda”. (Tossaint, 2003 p.2)
En todo el continente la pobreza fue aumentando cada vez mas, agravando la situación de países en los cuales esa condición ya era (y sigue siendo) un problema. Estas condiciones, sumadas al desempleo y bajo nivel adquisitivo, encendió en buena manera un claro repudio hacia lo que llamaban “el imperialismo estadounidense”, lo que fue causante de que a lo largo del siglo XX surgieran en distintos puntos del continente corrientes del tipo socialista.
Hubo varios tipos de reacciones latinas hacia lo que estaba sucediendo, Ramírez Necochea (1966) distingue tres que sobresalen de entre todas:
“a) Los avanzados elementos populares – especialmente la clase obrera e intelectuales de las capas medias- preconizaban cambios revolucionarios tales como la reforma agraria, la realización de medidas antiimperialistas, el acelerado desarrollo industrial y el ascenso del pueblo al poder político.
b) Los elementos tradicionales… se aferraban al orden vigente y trataban de mantenerlo a través de inauditos esfuerzos…
c) Ciertos sectores de las clases dirigentes, apoyándose en las capas medias y poniendo en actividad a miembros de las fuerzas armadas, se orientaron a promover y a implantar regímenes dictatoriales que… aplacaran el creciente malestar social.” (Ramírez, 1967, p. 14)
Los Estados Unidos apoyaron sobre todo esta ultima afirmación, ya fuese de manera directa o indirecta y variando de lugar en lugar, ya que de esta manera, podía mantener su influencia sobre los distintos territorios de Latinoamérica e inclusive, protegerse de posibles revoluciones antiimperialistas.

REPERCUSIONES EN MÉXICO
México, al igual que la gran mayoría de las naciones de América latina, dependía enormemente de la estabilidad económica de los estados unidos, por lo que cuando esta sufría de alteraciones, las consecuencias que traían consigo repercutían necesariamente en nuestro país.
En Latinoamérica, la crisis provocada  por el Crack del 29 causo, entre otras cosas, el cierre de numerosas empresas estadounidenses que laboraban  en dichos territorios. En un principio, esto provocaría un rezago en el crecimiento económico de los países involucrados; sin embargo, esta situación sirvió para que los gobiernos de las naciones afectadas buscaran la manera de poder producir por cuenta propia aquellos productos y materias primas que de otra manera, habrían tenido que importar desde el extranjero.
Visto desde ese punto de vista, esa inversión a largo plazo efectuada por varios países latinoamericanos, sirvió como un impulso que ayudo a lograr un avance importante para estos lugares (México incluido).
Ahora, debido a esta situación tan delicada, el pueblo mexicano busco acercarse mas y de manera mas activa a las tomas de decisiones que concernían a la situación financiera del país. Tanto así que mientras que en 1910 hubo aproximadamente 20 mil votantes, para el año 1934 ya se contabilizaban alrededor de 2 millones de participantes.
Habían especialistas que consideraban que una mayor participación por parte del estado ayudaría a estabilizar la situación económica del país, pero acciones que tomaban gobiernos extranjeros, como el de apoyar a defender los intereses de los centenares de empresas provocaron problemas para los gobiernos que intentaban recuperarse a duras penas.

Llegados a este puto, México optó por seguir con una política de corte nacionalista, el gobierno buscaba mostrar al pueblo la importancia que tenia el tener la capacidad de ser autónomos y eficientes, mostrando con esto, los primeros vestigios de populismo post-revolucionario.

REFERENCIAS

Anónimo (2008). "La Crisis de 1929". [En línea]Dirección URL: http://www.zonaeconomica.com/crisis-1929 (Consultado el 05 de Mayo de 2016)

Morales A. (s/f). ¿De que manera la Gran Depresión afecto la política mexicana? 1929-1934. mayo 5, 2016, de Gaceta de ciencia política Sitio web: https://www.academia.edu/2606906/_De_qué_manera_la_Gran_Depresión_afectó_la_política_mexicana_1929-1934

Ramírez, H. (1966) Los Estados Unidos y América Latina (1930-1965) Editorial Palestra. Buenos Aires

Toussaint, E. (2003) La Crisis de la Deuda Externa de América Latina en los siglos XIX y XX. [Documento en Línea] Ramírez, H. (1966) Los Estados Unidos y América Latina (1930-1965) Editorial Palestra. Buenos Aires consultado en http://users.skynet.be/cadtm/pages/espanol/toussaint01.pdf [05/05/2006]

lunes, 9 de mayo de 2016



TÍTULO: Ley de 3 en 3 ¿método definitivo anticorrupción?

 A lo largo de la historia de México se han implementado leyes anticorrupción en distintas épocas a raíz del cambio administrativo que el país sufre cada sexenio; la falta de medidas de corrupción manda al ‘’limbo’’ toda prueba de un acto ilícito como la corrupción. Actualmente existen personas del gobierno que se presentan con cierta preocupación por erradicar la corrupción en base a leyes que todos deberán seguir, para con esto eliminarla día con día.
La iniciativa ciudadana de Ley 3de3 busca transformar la indignación social por la corrupción en un esfuerzo constructivo para forjar gobiernos más honestos. Esta ley llegó para quedarse en el senado, y desde que salió la iniciativa varios funcionarios han declarado lo que demanda esta ley, no hay datos exactos si lo que declaran es todo lo que tienen, pero en cierta manera esto es lo que busca la ley 3de3 que los ciudadanos estén consientes que esta ley (hecha por los ciudadanos para beneficio de ellos) puede funcionar como una medida anticorrupción. ‘’Pasa de la queja a la acción es así como un grupo diverso de ciudadanos y organizaciones de la sociedad civil hemos trabajado en una iniciativa para crear la Ley General de Responsabilidades Administrativas. La llamamos: Iniciativa Ciudadana de Ley 3de3. En ella se establece la obligación de todos los funcionarios públicos de hacer públicas tres declaraciones: declaración patrimonial, de intereses y fiscal. Además, define reglas claras de conducta para los servidores públicos y actores privados, así como sanciones para los corruptos’’. (Ley 3 de 3).
´´Llevando la metodología necesaria se obtiene la felicidad pública’’
Saint Simón

Existen diversos factores que causan los defectos en la implementación de las políticas públicas contra la corrupción, pero para esto hay que distinguir los tipos de corrupción y saber: ¿qué es la corrupción? ‘’El concepto de corrupción es amplio; incluye soborno, fraude, apropiación indebida u otras formas de desviación de recursos por un funcionario público, pero no es limitado a ello. La corrupción también puede ocurrir en los casos de nepotismo, extorsión, tráfico de influencias, uso indebido de información privilegiada para fines personales y la compra y venta de las decisiones judiciales, entre varias otras prácticas.’’ (UNODC, 2016).

En años anteriores México pasó por experimentos o normas para combatir la corrupción, en el 2006, en la Convención de las Naciones Unidas contra la Corrupción (Convención Mérida) ‘’México promulgó el 46% de las clausulas, sin embargo después de un estudio solo se implementó el 23%’’ (Buscaglia, Eduardo. 2008 p.19). Y aunque el resultado de la convención no es reciente ni positivo, la lucha contra la corrupción depende de las leyes, que se emitan u omitan respecto al tema, y la formalidad con que se les de seguimiento. Por desgracia la informalidad de estas leyes o propuestas es notoria, ya que por lógica si todos los planes anticorrupción se llevan a cabo cada sexenio por los mismos políticos funcionaran ya no habría corrupción, la informalidad es el principal problema ‘’Los actores gubernamentales asumen un papel que no es sólo el de permitir pasivamente que se viole la ley. Es, por el contrario un papel activo, como organizadores políticos de la población’’ (De la Peña, Guillermo. 2000 p. 122). Es así como los actores no ayudan a dar formalidad para estas leyes, sino que se dispersa la autoridad y la manera de rendir cuentas. Entonces este daño de estructura debe provenir de una causa, la solución sería buscar el por qué no se efectúa la justicia para la informalidad de los procesos corruptibles, si es un aspecto por cuestiones económicas,  regionales o sociales. Buscar un equilibrio provisional entre estos factores probablemente no es la mejor alternativa, ya que todo tiene su límite a corromperle.

‘’Además de propiciar normas no escritas ni expresas que promueven la corrupción, la fuerza preponderante del estado se traduce también en una legislación débil e ineficaz referente a la corrupción o a los procedimientos burocráticos básicos… México carece de una estructura legal adecuada para combatir la corrupción’’ (Morris, Stephen 1992. p 67) a raíz de la legislación débil o ineficaz, un grupo de ciudadanos ha logrado implementar una iniciativa para que se vuelva ley (con la firma de todos los ciudadanos que estén interesados en contribuir), esta ley llamada ‘’Ley 3de3’’ ha destacado por ser de los ciudadanos y para los ciudadanos, como método de combate a la corrupción no propuesto por políticos que puedan ser flexibles con la ejecución de dicha ley. Los diez tipos de corrupción destacados en la página de la iniciativa consisten en lo siguiente:
1.- Soborno: es de los tipos de corrupción más usados en México por ser el más fácil de cometer, de persona a persona.
2.- Desvío de recursos: la manera más fácil por la cual los funcionarios llegan a realizar actos con dinero no propiamente suyo.
3.- Abuso de funciones: el abuso de autoridad está vinculado con esta clasificación ‘’porque quiero y puedo’’
4.- Colusión: pacto ilícito en daño a tercero
5.-  Conspiración para cometer actos de corrupción: cuando se unen diversos actores políticos.
6.- Tráfico de influencia: diversas maneras de mover asuntos rápido o lento dependiendo el interés de los actores políticos.
7.- Enriquecimiento oculto: las posesiones económicas que no se declaran
8.- Obstrucción de la justicia: guardar silencio respecto a actos ilícitos que rompen con el equilibrio de la justicia
9.- Uso ilegal de información falsa o confidencial
10.- Nepotismo: preferencia a los parientes para las concesiones o empleos públicos.
Con esta clasificación de los tipos de corrupción y un mensaje en video que dice lo siguiente: Los mexicanos estamos hartos de la corrupción, pero pedirle a los políticos que resuelvan el problema es como pedirle a un futbolista que sea el árbitro de su propio partido. La solución tiene que venir de nosotros la ley 3 de 3 es una iniciativa ciudadana para que los diputados, senadores, alcaldes, gobernadores y hasta el presidente de la república transparenten tres documentos: 1.- Declaración patrimonial (cuanto tienen), 2.- Declaración de intereses (dónde han trabajado y quiénes son sus compadres, amigos o prestamistas) y 3.- Declaración fiscal (que no solo se gasten nuestros impuestos sino que también contribuyan a pagarlos). También la ley 3 de 3 define los tipos de corrupción y cómo castigar a los corruptos. Hoy con tu firma y la de otros 120 mil mexicanos podemos presentar una iniciativa ciudadana para que el congreso convierta el 3de3 en una ley.
Posterior al surgimiento de esta iniciativa han surgido notas periodísticas en las cuales se menciona la posible aplicación, o la necesidad de esta iniciativa en todos nuestros días. Una nota de El país se mencionó: ‘’Estado de Derecho mexicano. El 97% de las denuncias penales que la ASF ha presentado durante los últimos años se ha quedado en nada. De un total de 656, tan solo 19 han alcanzado los tribunales. El resto se encuentran atascadas, en su gran mayoría, en las manos de la fiscalía (PGR). El Gobierno lanzó el año pasado junto el resto de grupos parlamentarios una reforma constitucional con la ambición de mejorar los mecanismos institucionales y taponar los huecos de la corrupción, que sólo en términos económicos le cuestan al país cerca del 10% del PIB’’ (Marcial Pérez David, 2016. SP). En dicha nota se exponen razones por las cuales la informalidad es recurrente, incluso el comentario de Eduardo Bohórquez ‘’El mundo académico y la sociedad civil hemos instituido en que se necesita más que un zar anticorrupción. Necesitamos un sistema, un conjunto de instituciones que funcionen bien”, con esto de manera indirecta se ve el apoyo que él como funcionario público aporta para el arranque de la iniciativa ley 3 de 3.
En Jalisco se cuenta con tres senadores de diferentes partidos que están encargados de representar las firmas que se quieran contribuir, y aclarar dudas sobre esta iniciativa, dichos son Jesús Casillas Romero y Arturo Zamora Jiménez, del PRI y José María Martínez Martínez del PAN; pero solamente el primero y el último son integrantes de las tres comisiones que actualmente discuten las leyes del Sistema Nacional Anticorrupción (SNA) Anticorrupción y participación ciudadana, estudios legislativos segunda y justicia. A pesar de la mucha o poca disposición que estos tengan el pasado marzo el periódico Informador publicó una nota en la cual se declara que: Sólo 96 de 500 diputados han publicado su declaración 3 de 3. ‘’Desde que tomaron el cargo como diputados federales, el primero de septiembre de 2015, sólo 96 legisladores de la Cámara de Diputados (19%) han hecho público sus 3 de 3, es decir sus declaraciones patrimonial, de intereses y fiscal como parte de la iniciativa de organizaciones civiles, impulsada por el Instituto Mexicano para la Competitividad (IMCO) y Transparencia Mexicana’’. (El informador 2016). A esto se añade los funcionarios que se hacen los desaparecidos y no realizan su declaración.
A raíz de éste análisis se determina que los métodos propuestos por funcionarios o autoridades no se llevan a cabo por un fin común, lo que queda por realizar es fomentar esta iniciativa ciudadana y con las firmas volverla ley, así se ejerce la democracia y se busca un bien común para los bajos movimientos de la corrupción.
Sí la ley 3 de 3 llega a ejecutarse hasta los más altos actores políticos, se tendrá una idea de todo el dinero que estas personas poseen y existirían sanciones personalizadas para éstos. Más de 50 organizaciones están aliadas a esta iniciativa, y aunque está en los ciudadanos recaudar firmas esos ciudadanos no han hecho un trabajo sobresaliente; no se trata solo de quejas sino de tener iniciativa y hacer lo que esté al alcance para lograr un cambio. La iniciativa 3 de 3 puede funcionar con ayuda de todos.




BIBLIOGRAFÍA:
Libro:
·         Lomnitz, Claudio. (2000). Vicios públicos, virtudes privadas: la corrupción en México. Ciesas, Porrúa. México.
·         Morris D. Stephen, (1992). Corrupción y política en el México contemporáneo. Siglo XXI. México.
·         Cruz Santiago, Claudia (coordinadora). (2008). Mejores prácticas internacionales en materia de combate a la impunidad y corrupción. Grupo parlamentario del PRD, cámara de diputados congreso de la unión LX legislatura. México D.F.
Internet:
·         United Nations Office on Drugs and Crime, Recuperado el 10 de abril de 2016 en: http://www.unodc.org/lpo-brazil/es/corrupcao/ 
·         Cárdenas Enrique, Recuperado el 20 de abril de 2016 en:  http://ley3de3.mx
Hemerográficas:
·         Marcial Pérez, David. (2016). El 97% de denuncias por corrupción en México se pierden en el limbo. Recuperado el 2 de marzo de 2016 en: http://internacional.elpais.com/internacional/2016/02/26/mexico/1456448126_178248.html
·         El Informador marzo 2016. Solo 96 de 500 diputados han publicado su declaración 3 de 3. Recuperado el día 6 de marzo de 2016 en:    http://www.informador.com.mx/mexico/2016/648134/6/solo-96-de-500-diputados-han-publicado-su-declaracion-3-de-3.htm

Los jóvenes en la sociedad actual.

Los jóvenes ocupan un lugar muy importante en la sociedad actual, ya que son parte integrante del sistema, pero con ciertas restricciones porque son considerados como individuos  sin capacidad de discernir y reflexionar, pues son los más propensos a cometer errores, su temprana edad hace que la sociedad no tenga la suficiente confianza porque no cuentan con la experiencia necesaria para tomar decisiones y poder vivir en absoluta libertad. Estas son algunas de las cuestiones que se pueden analizar y que es de cierta forma  normal que la sociedad tenga tales perspectivas puesto que es parte de un sistema dirigido por adultos que se aprovecha de esta etapa de manera que resulta irónico porque todos en algún momento pasaron por ello y sin embargo no valoran o reflexionan que los jóvenes son la base de cualquier nación.

Primeramente se necesita  saber cuál es la definición actual de “los jóvenes”.

La Asamblea General de las Naciones Unidas define a los jóvenes como las personas entre los 15 y 24 años de edad. Esta definición se hizo para el Año Internacional de la Juventud, celebrado alrededor del mundo en 1985. Todas las estadísticas de las Naciones Unidas están basadas en esa definición, como se puede ver en el libro anual de estadísticas publicado por el sistema de las Naciones Unidas sobre demografía, educación, empleo y salud.
Esa definición, por lo tanto, considera "niños" a las personas menores de 15 años. Sin embargo, es digno de observar que el artículo 1 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño, los define como personas hasta la edad de 18 años. Esto fue intencional, pues era esperado que la convención proporcionara protección y derechos a un grupo de edad tan grande como sea posible, ya que no existía convención similar de las Naciones Unidas sobre los derechos de la juventud.
Muchos países dibujaron la línea de juventud a la edad en que una persona recibe el mismo tratamiento bajo la ley - usualmente referida como la mayoría de edad. En muchos países esa línea se marca a la edad de 18 años, y una vez que una persona pasa esa edad, es considerada un adulto(a). Sin embargo, la definición y los matices operacionales del término "juventud" varían a menudo de país a país, dependiendo de los factores socio-culturales, institucionales, económicos y políticos específicos.
Dentro de la categoría de la "juventud", es también importante distinguir entre los adolescentes (13-19) y los adultos jóvenes (20-24), ya que los problemas sociológicos, psicológicos y de salud a los que hacen frente pueden diferenciarse entre ambos grupos.
Los jóvenes adolescentes que se relacionan con el indicador de edad de acuerdo con la adolescencia se encuentran en una etapa  que transcurre entre la infancia y la edad adulta. Lo que caracteriza fundamentalmente a este periodo son los profundos cambios físicos, psicológicos, sexuales y sociales que tienen lugar en esos años por lo tanto es la etapa más importante ya que comienzas a definirte como persona y como miembro de una sociedad porque cuando eres niño las diferencias sociales no son de mucha importancia porque solo se crece con ello me refiero a que no importa a qué grupo social uno quiere elegir  ya que se nace con ello desde sus posibilidades, familia y entorno.

Un joven adolescente  comienza a recapacitar y darse cuenta de su propia realidad e indagar en ella ya que es un proceso de transición en el que los niños se van transformando en personas autónomas y se incorporen en el proceso productivo y se independicen respecto a sus familias de origen. Es una necesidad de los jóvenes en la sociedad.

La sociedad asume y reconoce a la juventud como una fase-etapa especifica de la vida durante la cual a través de un conjunto de prácticas institucionalizadas le son impuestas al individuo ciertas demandas y tareas que definen y canalizan su comportamiento como “joven” mismas que suponen una relación con la “idea de juventud” (Morch, 1996; Feixa, 1993b). En cierta forma los jóvenes son vistos como un diseño constituido por el sistema, las instituciones están sobre ellos.

Los jóvenes son parte de una construcción sociocultural (institucional) de lo juvenil, es decir, de las formas institucionales que la sociedad fue impulsando, desarrollando o creando para asignar normas de conducta, valores, espacios, roles e imágenes especificas a su juventud y para “definir” en términos materiales y simbólicos las maneras de ser joven. 
Los escenarios están configurados por “la malla de las instituciones en las que se pone en juego la vida social: la familia, la escuela, el ámbito laboral, las instituciones religiosas, los partidos políticos, las asociaciones intermedias, el ejercito” (Marguilis y Urresti, 2000:30). Son estos los escenarios donde se estructuran y transmiten las representaciones hegemónicas sobre lo juvenil y donde los jóvenes interiorizan mediante su paso afirmativo o negativo por estas instancias de socialización.

En la actualidad parece haber una división del trabajo de estas instituciones que obedece  sus distintas formas de producir comunicación, mientras las instituciones tradicionales (familia, escuela, iglesia) operan en general mediante mandatos normativos explícitos que reprimen, estimulan y orientan las conductas de sus miembros, transmitiéndoles instrucciones y prohibiciones verbales acerca de la sociedad y de sí mismos; los medios de comunicación de masas transmiten similar información ofreciendo modelos de conducta a imitar o rechazar (por asociación con el éxito o con el fracaso) que no movilizan tanto la racionalización de las conductas como su seducción: se ofrecen como metas deseables y no como caminos a recorrer (Avelló y Muños, 2002:39-40).

El papel asignado por las instituciones adultas a los jóvenes es el de prepararse para acceder (en el futuro) a la esfera adulta, lugar futuro que en el presente los invisibiliza como jóvenes. Sin embargo la juventud no es homogénea y por ende las necesidades y demandas están ancladas a estos factores socioculturales y de espacio. En este sentido existen grupos sociales juveniles que encuentran una precarización a su, ya de por sí, deteriorada condición social que son los jóvenes pertenecientes a una identidad o cultura juvenil para quienes, por ejemplo, ciertos puestos de trabajo formal no son factibles debido a sus emblemas culturales de identidad (pelo largo, piercing, dreadlocks, tatuajes) ya que están condicionados también por la apariencia del sujeto.

Los estilos culturales juveniles se enfrentan al estigma de la “criminalización” de sus expresiones, conductas, formas de organización, referentes simbólicos, formas de concebir y actuar sobre su realidad, es decir, un joven de pelo largo, con tatuajes, consumidor (o no) de mariguana representa un “peligro” para el “buen” funcionamiento de la sociedad. Aunque sin lugar a duda este panorama se ha difuminado en comparación con otras décadas, aun hoy permanece pues se tolera más no se reconoce de manera positiva de la diversidad si no hay un poder hegemónico.

Por consiguiente los jóvenes que no mantienen una forma de vida de acuerdo a las normas son considerados delincuentes porque un joven que consume sustancias ilegales y permanezca en una pandilla automáticamente se convertirá en un futuro en delincuente y es así como la sociedad y el gobierno tachan a los jóvenes y discriminan, comienzan a señalar lugares o zonas infestadas por ellos como si fuera una plaga que renace por si sola cuando dejan de lado las verdaderas causas (desempleo, falta de oportunidades educativas, carencia de espacios recreativos y culturales, etc.) que nutren u ocasionan la problemática social para atender con tácticas correctivas: combatir la supuesta “violencia” con violencia estructural, es decir con una especie de saqueo antipandillas.

Lejos de contribuir a combatir el fenómeno del pandillerismo este tipo de operativos los agrava pues se fomenta una relación de conflicto y hostilidad entre sociedad y gobierno. Más aun, por el tipo de represión ejercida se evidencia la ceguera institucional que existe para tratar el fenómeno de las pandillas. Esto es así porque las pandillas son relevantes como formas de agrupamiento y sociabilidad juvenil.

En general se discrimina a quienes ignoran el “deber ser” pues las conductas “incorrectas” no son atendidas y pretenden erradicar, por consecuente se genera la exclusión social de algunos jóvenes teniendo en cuenta las escasas o nulas oportunidades de desarrollo aunando a las implicaciones excluyentes del deber ser, estaremos de acuerdo en que algunos jóvenes encuentran condiciones inseguras de desarrollo, en especial los que son parte de diferentes estilos culturales juveniles.

Por otra parte el acceso a la educación es una problemática muy importante en la actualidad porque conforme los jóvenes van creciendo encuentran escaso o nulo acceso a la educación gratuita. En efecto a nivel superior en nuestra entidad, cada semestre más de 60% de los aspirantes que intentan ingresar a la universidad de Guadalajara (UdeG) son rechazados, tanto a nivel media superior (bachillerato) como superior (licenciaturas).
De modo que México es un país donde los jóvenes tienen menores oportunidades para incorporarse a la educación media y media superior. En otras palabras, la vigencia del derecho a la educación pública gratuita es cada vez más inexistente para los jóvenes mexicanos.

Por consecuencia a la falta de medios educativos, el camino laboral para los jóvenes se vuelve una necesidad esencial para sobrevivir. Además que es el elemento clave para pasar a la vida adulta, dado que los ingresos propios generan la base material para dejar la dependencia económica respecto de los padres y establecer un hogar propio. El trabajo es una integración social, fuente de sentido para la vida personal, espacio para la participación ciudadana y motor del progreso material. La inserción laboral sigue siendo un factor decisivo como aspiración individual de la mayoría de los jóvenes; sin embargo recientemente las condiciones labores no la han favorecido.

En América Latina, la tasa de desempleo juvenil duplica con creces la de los adultos, un 15.9% comparado con un 6.6%, respectivamente. México tiene que crear cada año alrededor de 900 mil nuevos puestos de trabajo para absorber a los jóvenes que se integran al mercado laboral. También la población en edad laboral es de más de 46 millones, el 32.5% son jóvenes de entre 15 y 29 años. Por otra parte el 70% de la población juvenil no cuenta con un contrato laboral. Solamente el 16% tiene derecho a acceder a servicios de salud.

Es común escuchar a los egresados de una carrera profesional hablar de desempleo, de la necesidad económica que empuja a algunos a involucrarse en actividades ajenas a su especialidad. El incremento de la demanda por las escasas plazas de trabajo empuja a aumentar la dificultad del proceso de selección porque aquellos con mayores cualidades certificadas (experiencia de trabajo, posgrados, etcétera) serán quienes se queden con el trabajo; comienzan a generar una idea de competencia personal dentro de los jóvenes, quienes quieren lograr sus metas deben trabajar, destacar e incluso sacrificar.

Por último podemos percibir y analizar los diferentes factores de los cuales toman un papel muy importante los jóvenes en la actualidad  y en los cuales sufren de discriminación, la falta de tolerancia hacia ellos es evidente desde el momento en el que dejan de ser niños y pasan por la difícil etapa de la adolescencia, comienzan a idealizar un mundo y crear sus propias utopías pero aun así la juventud no es fácil porque te adentras en la realidad; la sociedad comienza a mostrarles el cómo deben ser y es ahí cuando los jóvenes toman sus decisiones si seguir tal y como lo ordena el sistema o vivir como ellos quieran no por eso me refiero a que quiebren las leyes o se conviertan en pandilleros un punto del cual mencione y estoy de acuerdo que es una problemática que la sociedad y el gobierno debería apoyar y no solo juzgar y tratarlos como criminales. Dentro de lo que cabe puedo observar como joven y parte del sistema que no es fácil entender y mantenerse en un mundo de adultos donde ellos mismo nos hacen invisibles. Sin embargo los jóvenes están luchando de manera decidida y desigual; están poniendo por delante sus sueños y aspiraciones, lo hacen desde experiencias, apropiaciones ideológicas y culturas distintas pero a pesar de los múltiples problemas que enfrenta la juventud, esta no debe contagiarse de pesimismo que la conduzca a la frustración  ya que los jóvenes tienen la responsabilidad de hacer el cambio. Ellos tienen que tener en cuenta que el futuro se construye a partir de las experiencias del pasado y con el esfuerzo del presente.

Fuentes
Urteaga, Maritza (2011) “La construcción juvenil de la realidad. Jóvenes mexicanos contemporáneos”. México, D.F. Universidad autónoma metropolitana.
Peñaloza, Pedro José (2012) “La juventud mexicana una radiografía de su incertidumbre”. Iztapalapa, México, D.F. Editorial Porrúa.
Torres, Ismael (2015) “Autogestión de los jóvenes y alcances, limitaciones y aportes al postdesarrollo social”. Guadalajara, Jalisco, México, Universidad de Guadalajara.

Artículo 3°. País laico, educación laica

Artículo 3°. País laico, educación laica

Por: Tejeda Vallejo Noé Bidkar
Introducción

México ha tenido un camino bastante largo, fatigado y muy difícil, para convertirse en una nación independiente. Durante más de 200 años, nuestro país ha registrado sucesos difíciles, guerras, traiciones, intervenciones, pérdidas humanas entre otras cosas más. Incluso México ha tenido innumerables intentos de establecer un estado confesional, es decir un estado sujeto a plena voluntad de la iglesia.

Sin embargo, nuestra historia nos da cuenta, que no todo ha sido negativo. También han existido grandes mexicanos que han defendido nuestra patria de intereses insanos, usurpadores; locales y extranjeros, que han atentado contra los principios de una nación: independencia, y soberanía

En la actualidad, gozamos de derechos y, en consecuencia, de obligaciones. Uno de los derechos es, el derecho a la educación, la cual debe ser libre de influencia religiosa, es decir de carácter laico; nacional, fundada en el conocimiento científico, democrática y gratuita.

Es importante conocer cómo ha evolucionado la educación, en materia de laicidad, y estar informados acerca de dicho aspecto, conocer el papel que ha desempeñado, así como las reformas que se han aplicado en materia educativa, para una mejor enseñanza, libre de fanatismos y prejuicios, para el mejor desarrollo de la sociedad mexicana




Organización

Ø  Laicismo y Antecedentes
Ø  Artículo 3° Reformas
Ø  Artículo 24°- Reforma de 2013
Ø  Conclusión
Ø  Bibliografía

Laicismo y Antecedentes

Laico proviene del griego Laikos “Alguien del pueblo”, “Que no tiene religión”. Por lo tanto laicidad significa: Que no es religioso y no está sujeto a un credo.
Cuando se habla de estado laico, se hace referencia a un estado donde existe independencia y autonomía entre el Estado y las Iglesias, lo que significa que es neutral en materia religiosa. Lo mismo ocurre en materia educativa, donde la educación es científica, y positivista.
Tras más de 200 años de dominio español, finalmente México nace como una nación independiente. Por lo cual, hubo diferentes figuras de gobierno que representaron a nuestra nación en el mundo, cada uno con su diferente forma de aplicación del poder. Más tarde, en 1824 se forma una constitución, la cual estaba formada por una influencia confesional, es decir de carácter religioso. Por lo tanto, la laicidad no estaba contemplada en el país. 
Más tarde, tras el triunfo liberal, surgen las Leyes de Reforma, con un propósito simple: La separación Iglesia-Estado. Es importante este acontecimiento, puesto que el poder de la Iglesia influía en la vida democrática del país. No obstante el clero mostraba en grande manera su oposición a dichas leyes, por considerarlas una amenaza a sus privilegios e intereses.


Artículo 3° Reformas

En la actualidad, el artículo 3° constitucional (Ultima reforma – día 29 de enero de 2016) se constituye de la siguiente manera:
Artículo 3o. Toda persona tiene derecho a recibir educación. El Estado -Federación, Estados, Ciudad de México y Municipios-, impartirá educación preescolar, primaria, secundaria y media superior. La educación preescolar, primaria y secundaria conforman la educación básica; ésta y la media superior serán obligatorias.

[….]

El Estado garantizará la calidad en la educación obligatoria de manera que los materiales y métodos educativos, la organización escolar, la infraestructura educativa y la idoneidad de los docentes y los directivos garanticen el máximo logro de aprendizaje de los educandos.

I.              Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laica y, por tanto, se mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina religiosa;
II.            El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico, luchará contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios

Las primeras fracciones abordan el contexto de una educación laica, así como el criterio aplicado, por lo cual dicho carácter, se mantiene aún vigente. Estos criterios son importantes, puesto que fortalecen la educación y permiten al educando un criterio científico, sin intervención de dogmas o fanatismo religioso.

Abordando las reformas anteriores, las cuales han influido hasta el día de hoy el carácter y aplicación de dicho artículo, es importante hablar de la constitución de 1917, donde aborda una enseñanza laica para todos, así como la prestación del mismo (Público y Particulares). Los puntos constitucionales consagrados en citado artículo son: - Educación Laica, -  Prohibición a toda corporación religiosa dirigir escuelas, - Particulares sujetos a vigilancia y – Gratuidad. Si bien estos puntos consagrados en dicho artículo forjaron un carácter fuertemente laico, la iglesia aun mostraba su oposición, no solamente al artículo 3ero, sino a los artículos de carácter laico, donde se prohibía o regulaba su actividad. No es de extrañarnos, como en los años siguientes, después de la revolución, la iglesia deseaba intervenir en los asuntos públicos y políticos del país, a través de diferentes medios u organizaciones. En este último punto, se encuentra la Asociación Cristiana de Jóvenes Mexicanos, la cual mostraba apego a los intereses conservadores.

Más tarde, durante la administración del presidente Lázaro Cárdenas, se propuso la sustitución de enseñanza laica, por una enseñanza socialista. Esto es, una escuela socializada, para todos, pero no perdiendo sus objetivo principal, la laicidad. Para la iglesia represento una amenaza a intereses, puesto que era una educación insana para ellos. No obstante, Lázaro Cárdenas se mostraba a favor de una educación popular, sin intervención eclesiástica. Posteriormente el artículo fue votado y aprobado, excluyendo a las corporaciones religiosas de poder intervenir. Al final del periodo de Manuel Ávila Camacho, se volvió a reformar de nuevo retirando el carácter socialista, y afirmando de nuevo el  carácter laico.

Con dichas reformas, la iglesia no intervino en la educación del país, puesto que la constitución se lo negaba, por lo tanto, en las reformas siguientes, todavía se mantiene el carácter laico. Sin embargo, en las reformas constitucionales de 1992, hechas por Carlos Salinas de Gortari, se incluyó la reforma al tercero constitucional, en donde se deroga, es decir se excluye, del apartado constitucional, la fracción IV, la cual expresa, que las corporaciones religiosas, no intervendrán en los planteles. Con esta reforma, y la nueva fracción IV, la cual menciona que toda educación que se imparta será gratuita, se está dando autorización de que las corporaciones religiosas, puedan impartir educación, en sus propios establecimientos educativos. No es extrañarse ver colegios, o establecimientos, por citar algunos: - Colegio Anáhuac, - UNIVA, - ITESO, entre otras. En dichos colegios, la educación es prestada por religiosos, sin intervención en la esfera pública.
Actualmente en el país, la educación pública es prestada por el Estado, no obstante los particulares pueden ejercer una diferente modalidad de educación, gracias a la reforma de 1992.

Artículo 24°- Reforma de 2013

Si bien el artículo tercero menciona en la fracción I el artículo 24, es importante conocer la reciente reforma a citado artículo. El artículo 24 (Reforma de 19 de Julio de 2013) se constituye de la siguiente manera:
Artículo 24. Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, y a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado. Esta libertad incluye el derecho de participar, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, en las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Nadie podrá utilizar los actos públicos de expresión de esta libertad con fines políticos, de proselitismo o de propaganda política.

El artículo 24, aborda la libertad de religión, es decir, la práctica de la misma en distintos ámbitos, sean públicos o privados. Anteriormente el término, libertad de creencias prevalecía en el mencionado artículo, esto es, el derecho de profesar la creencia religiosa de su agrado, siempre y cuando se sujete a leyes reglamentarias, es decir no incursionar en el ámbito público.

En el aspecto educativo, el artículo 24 constitucional, si bien esta mencionado en la fracción I, con la actual reforma, existe la posibilidad de la libre practica del culto público (Individual o colectivamente), en diferentes ámbitos: - Espacios públicos, - Medios de comunicación, y – Educación, lo que podría causar problemas en ámbito educativo, y como consecuencia impartir educación religiosa en las escuelas públicas, atacando las ideas religiosas de cada individuo de esta manera.

Conclusión

Considero que la educación pública debe seguir siendo laica, puesto que es una educación libre de fanatismos, prejuicios, donde cualquiera puede tener acceso a ella, además de traer beneficios, tales como: - Educación científica, para un mejor progreso, - Libre de Dogmas, - Sin exclusiones, para un mejor desarrollo académico de nuestro país.
No obstante, existe una posibilidad de que dicha educación, sea vulnerada, con la incursión de las iglesias en el ámbito público en diferentes esferas públicas (Televisión, Radio, Educación), siendo beneficiada la de mayor feligresía, en tanto las minorías religiosas, se vean afectadas.
Gracias a un estado laico, gozamos de una equidad, derechos y libertades, que permiten una convivencia entre todos los individuos, permitiendo una mejor vida, y respetando las creencias de cada individuo. Evitando caer en un retroceso, que a la postre pueda resultar dañino para la nación. 

Referencias Bibliográficas

Artículo 3. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, México, D.F, 29 de Enero de 2016

Artículo 24. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, México, D.F, 19 de Julio de 2013

Barranco, B. (2016). Las batallas del estado laico. México: Grijalbo

Bolaños, R. Cardiel, R. y Solana, F. (2001).La educación socialista. En J.Sotelo (Ed.), Historia de la educación pública en México 1876-1976 (pp.234-326). México: FCE


https://laicismo.org/2006/educacion-laica/308. Diccionario enciclopédico de ciencias de la educación (Edición El Salvador)

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